Кто такие Будды о колесе жизни?

В большое изображение Колеса жизни есть фигуры Будды в каждом из миров. Вы можете их видеть на картинке ниже полного колесо жизни, и я также положил в закрыть ад с фигурой Будды ясно видны. Так что Будда в аду, животных, голодных духов, человека, неба и титан мирах.

Кто такие буддисты и что они делают в каждый из миров. Каково их значение?

Колесо жизни

enter image description here

Ад с Буддой справа

enter image description here

+819
slash 25 сент. 2014 г., 22:27:16
23 ответов

Все секты разбавить послание Будды о том, что только ваши усилия и в правильном направлении может помочь вам. Эта декламация или пение и звуки, которые могут успокоить вас. Или сам факт того, что пение помогает сосредоточиться, которая помогает в результате чего вы ближе к медитативное состояние. Но это цель учения Будды? Будда говорил только об одной цели-освобождению. Нужно быть осторожным о различных сект. Без сомнения, они помогают вам психологически. Но тогда ваши приоритеты должны быть четкими.

+949
CalebWithers 03 февр. '09 в 4:24

Формальное заседание практике является наиболее прямой и простой способ, чтобы получить реальное представление о природе реальности и стать просветленным.

Существует два основных вида медитации, которые benifitial в этом отношении.

Первая тренировка в концентрации. Ты сидишь, пытаясь сосредоточить свое внимание на одном объекте медитации как можно дольше. С течением времени, ваша способность сосредоточиться, возрастет, и это поможет вам в вашей второй тип медитации.

Второй-обучение в Insight/мудрость. На этой практике вы используете вашу способность к концентрации внимания, чтобы сидеть и наблюдать конкретный аспект вашего опыта в попытке увидеть его таким, какой он есть.

Через обретая понимание природы реальности и кто ты на самом деле, вы получите такие преимущества, как сострадание, внимательность, мира, счастья, разочарования, и истинные знания. Этих конечных договоренностей, когда четко известно на собственном опыте, приносит пользу буддийского учения.

Просветление возможно для всех этой жизни. Я желаю вам ничего, кроме любви и надеемся, что вы найдете то, что вы ищете.

+879
Narish 31 окт. 2010 г., 19:26:06

Будда является источником страдания, если вы цепляетесь за его форма, но не его учение. Благодаря пониманию учения Будды, вы понимаете, что это великое и важное о нем. Его форма или голос или личность не рассматривается как велика или важна, как и его учение.

Даже его учение (Дхамма) должны быть плот , который несет один на другой берег (нирване), но не следует цепляться за него, как можно цепляться за плот после пересечения реки.

От Vakkali Сутта:

"В течение длительного времени, Господа, я хотел прийти и взглянул на Благословенный, но у меня нет сил в этом теле, чтобы прийти и увидеть благословенный".

"Достаточно, Vakkali! Что там можно увидеть в это мерзкое тело? Тот, кто видит Дхамма, Vakkali, видит меня; тот, кто видит меня, видит Дхамму. По-настоящему видеть Дхамму, видит меня, видит меня, видит Дхамму".

+879
Alexander Morozov 29 дек. 2016 г., 11:55:28

Ума и тела нарушается, с агитацией и стресса ('ад').

Друзья могут быть потеряны или социального статуса (например, работа) могут быть утеряны, что приводит к дефициту и для чего это нужно ('голодный призрак').

Стыд и сожаление в конечном итоге возникают внутренне (если сознание возвращается к нормальной или 'человека' состояние).

Pharusā, bhikkhave, vācā āsevitā bhāvitā bahulīkatā nirayasaṃvattanikā tiracchānayonisaṃvattanikā pettivisayasaṃvattanikā. Йоу vipāko vācāya pharusāya sabbalahuso, amanāpasaddasaṃvattaniko manussabhūtassa хоти

Грубая речь — когда баловались, разработано и преследовал — это то, что приводит к (saṃvattanika) ад (niraya), приводит к рождению животных (tiracchānayoni), приводит к область (вишая) голодные оттенки (Петти). Малейшая всех результатов от резкой речи, что, когда человек становится человеком (манусса), это приводит к непривлекательный (amanāpa) звуки.

В 8.40 Vipaka Сутта

+873
bcrawford 27 июн. 2013 г., 16:18:11

Что эквивалентно 3 знаки существования в Ваджраяны или Махаяны буддизм? Я слышал версию enlightenment1 Будды, где Будда не понимал непостоянство, дуккха и не-я, но в место этого он понял в прошлом, настоящем и будущем. Это звучало немного странно для меня, заключается в том, что популярный Ваджраяны версия просветления Будды?


1 Вот как Будда просветления повествуется в фильме "Кундун":

"Тогда, в момент полуночи, Бодхисаттва увидел ясный свет. Затем он увидел в одно мгновение три состояния существования,

прошлом,
в настоящее время,
и будущее

очищенный от ясного света. Потом, сидя на дереве просветления, он победил всех чертей".

+839
Andreevandrey2903 27 апр. 2012 г., 5:32:29

Этот вопрос по сути:

"Как может существовать мир? Мир существует в прошлом? Будет ли мир существовать в будущем?"

на что Будда неизменно отвечает:

"Это не тот случай здесь."

Когда его спросили, в чем дело, он отвечает с той или иной форме в Paticca Samuppada (отскакивать собственной генерации), один из самых коротких версий, из которых:
"Это существо, которое становится
С конца этого, концовка этого".

Буддийская позиция-отложить в сторону все мнения относительно существования или несуществования вещей, и для работы в смену с должности, которую занимает ни одну из сторон. Таково положение, что результаты от Магга.

Первым шагом Магга, например, Самма Ditthi: или 'непревзойденный вид'. Это способ работать в мире без мнения относительно существования; вместо основывать свое поведение на идее, что души, или личности, существует (в результате чего в крайнем случае в самоистязание) или не существует (в результате баловство) место уже занято, что " это " (что угодно, но по сути все мыслимое) в конечном итоге больно и надо отпустить с результатом в свободе от боли.

+666
user404944 27 дек. 2013 г., 13:46:38

Выразился очень лаконично:

  • Развивая уравновешенность: не мысленно реагируют на любые ощущения, в результате стимулирующих мер из-за контакта, следовательно, не создает каких-либо дальнейших измышлений. Если вы имеете дело с плохо это в основном вызвано предвзятое восприятие (Санна) в сочетании с раздражителями, такие как зрение, или память о человеке и умственная реакция на это восприятие. Здесь вы резки скверн на корню не кормят в новых восприятий, которые приводят к неумелых действий злой воли или то, что может размножаться от этого. Не подавая в восприятии устраняет или уменьшает прошлом наращивания совокупного восприятия и потенциального будущего производства, созданные при помощи реакции на эти представления.
  • Созерцая, что кто-то является наследником своей кармой: это более примитивное или элементарное, что выше, но тем не менее еще один способ развить мелкую форму невозмутимость, особенно для начинающих, так и когда выше способ не работает, поскольку находятся во власти сил, ни восприятия, когда человек пытается починить или успокоить больное чувство посредством созерцания тем самым изменив восприятие ситуации или человека. В связи с изменением восприятия можно уменьшить создание новых измышлений. Здесь вы уменьшение загрязнения посредством развития благоприятных восприятий или исключения не благоприятствовавшей восприятия (злой воли).
+646
tkathbonn 26 сент. 2017 г., 9:14:10

Он вообще сказал, что Кхуддака Никая является последним среди пяти Nikayas Сутта Питаку. Аналогично, в Абхидхаммы Питаку также считается последний состав из трех Pitakas. Кажется, что это общепринятые истины среди ученых буддизма. Но каковы точные аргументы за этими двумя утверждениями?

+549
kentishtownnw5 13 февр. 2015 г., 23:58:20

Я думаю, что другие духовные миры или вера в его существование, как правило, существенно не влияет на наш путь и повседневной жизни. Поэтому такие убеждения могут рассматриваться как интерпретации опыта, который может быть пригоден для его практики. Особенно если этот опыт будет весьма необычным. Например, я ожидаю, что глубокие духовные практики-разному даже может видеть вещи, в которые они верят.

+514
kooch 4 сент. 2011 г., 10:11:43

В тибетской традиции, особенно в старой традиции Кадам и Гелуг, есть жанр учения под названием "постепенный путь к просветлению" (Лам-Рим).

Он показывает, как, опираясь на квалифицированные вопросы учителя и как сделать так, как медитировать на смерти и непостоянстве, соблюдать этические дисциплины, отказаться от удовольствия от этой жизни, и так далее.

Атиши светоч на пути к просветлению - это короткие Лам Рим, что Его Святейшество Далай-Лама прокомментировал. Дже Цонкапа писал короткие, средней длины и великих лам Рим. Здесь вы найдете свою короткую Лам оправы, основа всех хороших качеств, с Геше Сопа комментария.

В целом, мой главный совет для вас: обучение с квалифицированным преподавателем. Я не говорю, что этот учитель должен быть Тибетский одного, пока он квалифицирован. Слишком часто мы видим людей, которые не учатся, которые имеют неправильные взгляды (нью-эйдж, как взгляды или индус-как вид в лучшем случае) и которые думают, что могут понять тексты самостоятельно. Они в конечном итоге думая, что "все едино", что "ничто не существует ни", что "это все сон". Это не является ни правильным, ни здоровых. Сосредоточиться на этом, а не медитация. Практика Дхармы должна быть обыденным, не следует надеяться на внеочередную опытом и что бы риск, если вы занимались медитацией, не изучив досконально заранее.

+423
Kathy Chuhran 28 авг. 2012 г., 10:49:52

..есть "видимый мир-это иллюзия или сон" главная тема буддизма?...включает в себя доказательство существования высшего Совесть...если вы обнаружили какие-либо логические ошибки...пожалуйста, укажите/список их...

В моих личных иллюзорный взгляд, нет никакой явной связи здесь буддизм вообще.

В буддизме, это сознание, что это иллюзия или сон, то есть, нет никакого высшего сознания в буддизме. Цитата из буддийской (пали) Писания:

Теперь предположим, что маг или ученик мага были показывать фокусы на крупном перекрестке, а человек с хорошим зрением должны были видеть его, наблюдать его и должным образом изучить ее. К нему — увидев его, соблюдая его, и должным образом рассматривать это появляются пустые, пустоты, не субстанция: для того, что бы вещество там будьте в фокус? Таким же образом, монах видит, наблюдает & надлежащим образом изучает любое сознание, прошлое, будущее или настоящее время; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко. С ним — видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без вещества: для какое вещество может быть в сознании?

Пхена Сутта

Хотя трудно спорить с помощью буддизма, цитата ниже не поддерживают теорию, согласно которой видимый мир-это менее чем иллюзия сознания. Например, это заняло бы много спеси и высокомерия, чтобы рекомендовать Эверест, которая логически существует уже миллионы лет, это иллюзия, но сознания, которое длится только короткое время, это не иллюзия, а нечто "высшее".

Было бы лучше для незнающие запускать-оф-мельница человеку, чтобы держать в тело, состоящее из четырех великих элементов, а не ум, как самого себя. Почему? Потому что это орган, состоящий из четырех большие элементы стоит за год, два, три, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто и более лет. Но то, что называется 'разум' " ум " или "сознание" и возникает ночью в одно и стает другой. Просто, как обезьяна, качается через лес, глушь, хватается за ветку. Отпустить это, он хватается за другую ветку. Отпуская, что его хватает еще одного. Отпуская, что его хватает еще одного. Таким же образом, что называется 'разум' " ум " или "сознание" день и ночь возникает как одно и стает другой.

Assutavā Сутта

У меня сложилось впечатление, вопрошающий может найти ответ, который может удовлетворить их вкусы на индуизм форуме: https://hinduism.stackexchange.com/ поскольку индуизм может научить больше, по сути, внешний мир это иллюзия и высшее или Истинное Я является постоянным.

+417
Dan Khan 11 нояб. 2012 г., 17:03:44

Мне нужна помощь в чтении сноски из следующего отрывка в книга Сатипаттхана, и найти suttas которые они ссылаются.

в одном случае по крайней мере, Upakkilesa Сутта Будда дал подробный отчет о своей борьбе за достижение первого поглощения.41 этот отрывок не оставляет никаких сомнений в том, что сам Будда столкнулся с серьезными трудностями, когда он попытался достичь первого поглощения, хотя в ранней молодости он уже однажды испытал это.

Analayo. Сатипаттхана (Разжигает Местах 1196-1199).

Сноска 41 говорит

М а III 162, где только после того, как последовательно преодолеть целый ряд психических заморочек (ср. в разделе подробно 199, сноска 73) он смог достичь первого jhāna. См. также в IV-439, который сообщает о своей борьбе, чтобы преодолеть чувственность для того, чтобы иметь возможность развивать jhāna.

Что Сутта ли М в III 162 ссылку? (как Маджджхима Никая содержит 152)

И сноска 42 говорит

М И 246. Возможно, его умение входить в первую jhāna так легко в этот момент в ранней молодости был связан с практики саматхи, проведенных в прошлой жизни, способность, потеряла в годы его юности и позже некотором небрежении о насыщении плоти, как молодого человека, так что ему пришлось разработать заново.

Что же М и 246 ссылку?

+394
Garini 9 авг. 2017 г., 13:45:34

Азиатский классику институт является бесплатным ресурсом, который имеет тексты из все тибетские школы в PDF-форму, как тибетский оригинал и английский перевод. Они также имеют бесплатный аудио курсы.

+387
sanjakushnar 17 нояб. 2015 г., 19:12:50

В Dhammacakkappavattana Сутта, Будда сказал "жажды (танхи) является источником всех страданий". Так, танхи (жажды) можно избежать. Он не должен быть частью жизни.

Будда сказал, что есть путь к прекращению этих страданий, что был после восьмеричный путь. 2-ой фактор восьмеричный путь является правильным желание "или"намерение'.

Следовательно, Будда учил о двух видах желания: (я) нездоровое желание, которое называется 'тяга' ('Танхо'); & (II) и здоровое желание, которое называется 'намерение'.

Вот почему учение работает в реальной жизни. Во всех вещей, которые мы должны сделать в жизни, что принесет нам истинное счастье, мы привлекаем правильное желание продолжать, что полноценное счастье, а не тяга.

Желание на самом деле не приводит к удовольствию. Возникает удовольствие от ощущения нервной системы. Удовольствием создает желание, а не желание созданные удовольствием.

Например, если мы желаем удовольствия от медитации, это не желание, которое приносит счастье. Что приносит счастье-это успокоение дыхания, тела и ума.

Хотя неблагие желания может привести к действиям, которые рождают радость, это очень трудно, чтобы испытать, что неблагие желания в данный момент, не ожидая больше. Вот почему люди привыкают к вещи, например, подсаживаться на наркотики. Человек думает: "я просто один раз попробовать этот наркотик", но со временем они привыкают. Это происходит потому, что неблагие удовольствий создать или состояние нездоровых желаний в виду, что вновь всплывет в будущем.

Подобно Будде, многие монахи живут очень обособлено жизни рутины. У них нет работы или семьи, так что по сути они не образуют связь с другими людьми. По сути, они пытаются свести к минимуму желание в жизнь и posssibly есть только стремление к далекой цели нирваны. Если другой монах заболеет или умрет, там может быть немного страдает, но это принято.

Однако, если мы хотим, чтобы человеческая раса выжила, все не могут жить как монахи. Они должны сформировать долгосрочные облигации, которая представляет собой форму жмется. Вот почему буддизм не учит, все люди должны или должны стать монахами. Буддизм учит, что жизнь монаха-это для немногих, а не для многих.

Это также, почему Будда дал много отличной и мудрые наставления, помогающие людям жить семейной жизнью как можно более счастливым.

Вот пример реальной ситуации в мире. Вот как это будет решаться через буддийские методы.

Ребенок приходит домой из школы и мама видит, что у него синяки. Говорит, что он хулиган избил его. Мать уведомляет школу и поговорить с родителями хулигана. Но оказалось, что хулиган ведет себя так, как он делает так как он выходец из неблагополучной семьи и его родители не хотят исправить свое поведение.

Буддийские действие здесь носит двоякий характер: (я) простить обидчика из-за его дисфункциональные обстоятельствах; и (II) действовать с правильным намерением, чтобы хулиган не вредит другим детям.

Если хулиган был взрослый, он может быть посажен в тюрьму, чтобы защитить общество. Однако, даже если хулиган-убийца, буддисты не могут применять смертную казнь к убийце. Они могут только задержать убийцу (в тюрьме).

+353
Daniel Steinmann 13 сент. 2019 г., 2:01:05

В медитативном контексте "гнев" - это одно из пяти препятствий , которые препятствуют медитативному прогресс. Гнев принадлежит к 2-й помеха, т. е. зла (ненависть, гнев, неприязнь, неприязни, обиды и т. д.).

Антидоты для этих препятствия, т. е. способы борьбы с ними, так что можно развеять их и продолжить практику.

В "Маджджхима Никая стих 20: Vitakkasanthana Сутта: устранение отвлекающих мыслей" Будда дал 5 методов борьбы с помехами.

Я назову 5 методы сначала, а потом есть цитата из к Маджджхима Никая , где вы можете ознакомиться с ними более подробно.

Чтобы сделать это легче понять, я хочу дать представление о том, где в Дхамме мы находимся прямо сейчас. Взгляните на иллюстрации. Вы, возможно, придется увеличить, чтобы увидеть его.

enter image description here

Пять методов заключаются в следующем:

  1. Первый метод имеет дело с препятствием лицом к лицу. Давайте возьмем пример гнев. Гнев не может быть рассеян с помощью гнева как средство. Мы должны использовать это наоборот, т. е. не гнев. Здесь медитации любящей доброты (Метта-Бхавана) - это инструмент, который мы хотим использовать. Повторяется практика Метта-медитация очистит гнев и следов гнева в уме.

  2. Здесь применяется мыслям о препятствие. Один пытается просмотреть помеха как опасное и неблагородное, пока не возникает отвращения в одном. Это помеха от отеля.

  3. Здесь применяется тактика отвлечения, чтобы развеять помеха. Некоторые препятствия просто возвращаются в практику медитации. Один сдвигает внимание от помех и на другой объект. Одна продолжает делать это до тех пор, пока помеха не пройдет.

  4. Здесь используется противоположный подход от Способ № 3. Вместо того, чтобы отворачиваться от препятствий обращаются к нему. Один противостоит объект и тщательно изучить его характеристики и источник. Это позволит выгнать ее на открытое место, где она теряет силы.

  5. Последний метод следует использовать только в качестве последнего средства. Здесь используется усмирение. Одно сдерживает препятствий, используя силу воли. Один прикрепляет препятствием к земле с силой.

Будда говорит, что в профиль, что если один узнает, как использовать и применять эти пять средств, тогда никто больше не будет быть предметом разума. Один станет мастером это.


Благословенный сказал:

"Монахи, когда монах проводит высший разум, время от времени он должен обратить внимание на пять признаков. Какие пять?

(я) "вот, монахи, когда монах уделяет внимание какой-то знак, и в силу того, что знак возникает в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на некоторые другие признаки связаны с тем, что полезный. Когда он уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что полезный, то арты плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Просто, как умелый плотник или его ученик может выбить, удалить и извлечь грубую колышком с помощью тонкой одну, тоже так...когда монах уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что полезный...его ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

(второй) "если, пока он уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что полноценный, по-прежнему возникают в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен рассмотреть опасность в те мысли, что эти мысли неблагие, они являются предосудительными, они приводят к страданиям. Когда он изучает опасности в эти мысли, то любые плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Как только мужчина или женщина, молодой, молодой, и любит украшения, пришли бы в ужас, унижение, и отвращение, если тушку змеи или собаки или человека повесили вокруг его или ее шеи, тоже так...когда монах рассматривает опасность в этих мыслях.. .его ум становится вместо него - внутренне СВУ, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

(III)и "если, в то время как он изучает опасности в этих мыслях, все еще возникают в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен постараться забыть эти мысли и не должен уделять им внимание. Когда он пытается забыть эти мысли и не уделять им внимание, тогда какие плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Просто как человек с добрыми глазами, которые не хотят видеть формы, которые пришли в пределах видимости либо закрыть глаза или отвернуться, тоже так...когда монах пытается забыть эти мысли и не дает на них внимание...его ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

(IV В) "если, в то время как он пытается забыть эти мысли и не давая на них внимание, там еще будит в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на стиллинге мысль-формирования этих мыслей. Когда он уделяет внимание стиллинге мысль - образовании этих мыслей, то любые плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Просто как человек ходит быстро, может задуматься: 'почему я иду быстро? Что, если я иду медленно?' и он будет ходить медленно, тогда он может задуматься: 'почему я иду медленно? Что если я встану? - и он встал бы, тогда он может задуматься: 'почему я стою? Что, если я присяду? - и он будет сидеть, тогда он может задуматься: 'почему я сижу? Что, если я прилягу? - и он будет лежать. Поступая таким образом, он заменит для каждого Гроссер позе, что была тоньше. Тоже так...когда монах дает внимание и успокаивать мысли-формирование этих мыслей...его ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

(в) "если, пока он уделяет внимание стиллинге мысль - образовании этих мыслей, есть еще будит в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, с ненавистью, и с заблуждением, затем, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта, он должен подавить, ограничить и подавить разум с ума. Когда, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта, он палит, сдерживает, и сминает разум с умом, то любые плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. }Усть тому, как сильный человек мог бы схватить слабого человека за голову или за плечи и бить его, сдерживать его, и раздавить его, тоже так...когда, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рот, монах палит, сдерживает, и сминает разум с ума.. .его ум становится установившимся внутренне, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

"Монахи, когда монах уделяет внимание какой-то знак, и в силу того, что знак в нем возникает зло нецелый - некоторые мысли, связанные с желанием, с ненавистью, и с обманом, и когда он уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что здоровые, все такие злые, неблагие мысли, брошенные в него и спадать, а с оставлением их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Когда он рассматривает опасность в этих мыслях...когда он пытается забыть эти мысли и не дает на них внимание...когда он уделяет внимание останавливая мысли-формирование этих мыслей...когда, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта, он палит, сдерживает, и сминает разум с ума, все такие злые, неблагие мысли, брошенные в него...и его ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Этот монах потом позвонил мастер курсы мысли. Он будет думать, что когда - либо думала, что он хочет думать и он не будет думать, что всякую мысль, что он не желает думать. У него оторвало тягу, сбросил оковы, и с полным проникновением кон - СПЭ он сделал конец страданий.

-- Средняя длина дискурсов в Маджджхима Никая, Мп: 20, Бодхи перевода

+336
Shirley Pate 21 июн. 2012 г., 9:23:40

В картинах взаимозависимого возникновения Будда:

  1. Учит практика отречения для человека.

  2. Практика красивого поведения в дэвов.

  3. Практика нравственности к животным (например, Angulimala).

  4. Практика щедрости для голодных духов.

  5. Четыре Благородные Истины непривязанности к черту существ с тяжелыми дуккха.

Поэтому, похоже, Махаяна тибетцы предполагают голодных духов должны практиковать щедрость; чтобы превратить их жажда получать любовь в радость дарить любовь. Я заметил, голодных призраков я знаю, получают радость, когда им дарят мне подарок. Голодных духов нужно общаться с людьми, поэтому давать полезные подарки и полезные поступки (а не заниматься отчаянный импульсивный секс и группа наркотиков) - это здоровый способ для голодных духов, чтобы получить немного счастья.

Примечание: голодных духов не должен дарить подарки сексуального характера в тибетский лама-гуру. Это не полезно и приведет к перерождению в аду.

Примечание: голодные привидения не получите благородный путь, пока они не переродились 'человека' ('мотив'); пока они не понимают моральное право и не так явно. Если голодный импульс по-прежнему участвовать в сексуальных домогательствах & одурманивающих веществ, голодный дух не может достичь благородного пути.

enter image description here

enter image description here

+334
andyvn22 5 июн. 2018 г., 8:47:55

Я хочу знать, что такое буддизм и религия или философия или упражнения ?

Я действительно хочу знать больше об этом , есть ли книга об изучении буддизма?

+269
Patrioso 26 нояб. 2018 г., 17:08:54

Эй, если вы хотите знать, почему они делают медитацию, чтобы читать эти полные.

Ладно, теперь я скажу вам, почему они медитируют

  1. Для себя внутренне сильным

  2. Также тоже контроль есть эмоции, как гнев,счастье и т. д.

Она уже существовала в индуистской традиции, и сам Будда использовать медитацию как средство для просветления.

На протяжении веков буддизм развивались различные методы: например, внимательность; любящей доброты и визуализации. Но то, что буддисты получить от медитация-это больше, чем просто спокойствие.enter image description here

+265
DEarTh 28 янв. 2012 г., 3:05:42

Я считаю, что мы приближаемся к ответу на этот вопрос Дэли. Двойной щелевой эксперимент показывает нам, что это лишь восприятие на самом деле определить свойство материи. Таким образом, мы находим связь между физическим миром и миром сознания. Но мы также видим доказательства этого в нынешние многочисленные теории Вселенной, где по всей вероятности существует вокруг нас и Вселенной, в которой мы сталкиваемся, - это той, что за наш выбор и карма.

Я считаю, что эти выборы и результирующая карма может иметь физическую составляющую в квантовом мире, и это может быть источником ужаса по поводу перерождения. Что произойдет в цепи событий, созданные нашими предложениями или вероятности мы затронули, если наше тело проходит путь, прежде чем мы можем быть затронуты их? По словам индусов и некоторых буддистов это источник возрождения. То есть если мы умираем с кармического дисбаланса или равнодействующей, то она должна как-то быть воспроизведены в другой жизни.

Я в процессе изучения Вед и Упанишад, а также Дхаммапады и сравнивая их двух современных научных теорий, касающихся сознания. Я считаю, что на данный момент мы можем найти научную основу для поддержки оригинальной философии восточного мистицизма от 4000 лет назад.

+263
user295878 27 дек. 2017 г., 1:50:34

Каковы основные различия между Pāḷi Nikāyas и китайский Āgamas?

Я смотрю конкретно на всеобъемлющий список дискурсов, которые являются уникальными в Āgama коллекции и различия между параллельными дискурсами.

+232
Hill 28 авг. 2012 г., 19:26:03

да токсичные люди всегда пытаются спасти желание, чтобы спасти свою тягу к зданию фантазии. Наиболее токсичные люди даже утверждают, что не эгоистка ведет к самым большим достижением, потому что они не понимают пути и как результат путь путь больше не эгоист. Это часть их токсичные дихотомия эгоист-существо бескорыстное.

Это легко для людей, чтобы утверждать, что все действия совершаются, как долго, как люди, которые делают те действия, которые думают, что они щедры и не веду себя с эгоистом, они утверждают, что они хорошие люди. Например, есть люди, которые используют и убивают, или пользоваться и распоряжаться животных, как земляных червей, мышей, собак, пауков и т. д., с целью создания лекарств, вакцин, новых материалов, и они всегда говорят, что они хорошие люди, потому что они используют животных только для того, чтобы сделать жизнь более сносной для человека. Эти токсичные люди даже утверждают, что, поскольку они жаждут денег, если вы дадите им денег, чтобы поддержать их, вы будете хорошим человеком тоже.

Обычная puthujjanas попытаться спасти свою тягу к развлечениям, искусства, творчества, философии, чувственных удовольствий, и они всегда утверждают, что они не плохие люди для этого. Как обычно с любая идея создается puthujjanas, это совершенно глупо. Кстати, чтобы быть хорошим puthujjana это сила, которая является результатом памятования, единственная цель которых-значительно ослабить похоть. Поэтому puthujjanas, которые утверждают, что нет ничего плохого в чувственности никогда не быть хорошим puthujjanas, а уж хороший человек, как Архат...

+105
Josh Gust 24 февр. 2013 г., 4:07:40

День полнолуния называется 'Uposatha'. Это может помочь в Google слово и прочитать его, например:

+72
DMAST 16 окт. 2016 г., 10:23:33

Как я понимаю, если он сделал что-то неправильное, он придет к нему, как плохая карма. И хорошего, как хорошая карма. Допустим, офицер здесь врал и защищал свою страну. Он будет наказан за ложь и будете благословлены с хорошей работой и защиты страны.

Может кто ляжет с не лежит намерение? Я думаю, что мы не можем. Если мы хотим лгать. Потом мы лежим и мы знаем, что мы лжем. Целей может быть хорошим. Но реальное намерение не может быть хорошо (здесь, врать плохо, но цель врать это хорошо).

Это, как я понимаю.

+26
Tyler Neyland 2 нояб. 2016 г., 17:57:41

Показать вопросы с тегом