Что *это* по сути реально? Это "безусловный", "абсолютный", или "конечной" в принципе реально?

Чтобы лучше видеть относительное, иллюзорный характер явлений, может быть, это полезно, чтобы думать об этом иначе, то есть, видя, что это не относительный, а не другими, не пустыми.

Он уже сказал , что все явления обусловлены, по сути, не настоящие, пустые независимого, самостоятельного существования.

Что это по сути реальный? Это Ниббаны сути реально?

О монахи, что является абсолютным (Asaṃkhata, необусловленное)? Это, о монахи, угасания желания (rāgakkhayo) вымирание ненависть (dosakkhayo), исчезновение иллюзии (mohakkhayo). Это, О монахи, называется абсолютной

Когда кругом безусловный, абсолютный, и конечной используются, как и в выше и ниже цитаты, не значит же, что свойственно настоящим? Неужели ООНи другими не означает "независимый" и, следовательно, существующий сам по себе?

Бодхичитта буквально означает “пробужденный сердце”. На относительном уровне это сострадание, выраженное в бодхисаттвы обет спасти все существа; он это стремление пробудиться от невежества для того, чтобы жить своей жизнью на благо всех. На предельном уровне, бодхичитта выходит за рамки понятия себя и других. Это пустое, осознает характер ум сама.


Первый проект этот вопрос был частично мотивирован на вопрос: "сострадание-настоящему?", однако, от чтения одной Дхармы: развивающиеся западные буддизм (Джозеф Голдстейн), мое понимание сейчас, что сострадание-это относительная (не свойственно реальной), т. е. как Джозеф Голдстейн пишет:

Я понял, что относительный уровень экспрессии конечной: сострадание-это активность пустота.

Так что часть моего вопроса был дан ответ, он был заменен.

+350
nikitaa624 11 авг. 2013 г., 11:37:59
17 ответов

Психологически, ответ заключается в том, что как, наверное, и счастье, и дуккха. Вы не указали, является ли или не они практикуют медитации, или изучения Дхармы. Это также возможно для одного или обоих, чтобы уже быть просветленным или только просвещенные. Либо один может быть испытывает дуккха больше, чем другие.

+917
79118323985 03 февр. '09 в 4:24

Это звучит как плохая советую, если вы практикуете медитации прозрения. Этот ответ предполагает, что практика-это медитация прозрения.

"Вы" не контролируете дыхание.

У меня был этот же вопрос, когда я был начинающим, и учитель в основном говорит, "Вы не контролируете дыхание, так что проблем нет, просто продолжаю видеть вещи, как они есть от момента к моменту".

Для меня это было просто потерять мой неправильный взгляд, что я должен быть обеспокоен тем, что я контролирую дыхание. Если я думаю, что я контролирую дыхание, я бы тогда сосредоточить свое помня осведомленности об этом думать(вместо того, чтобы волноваться, что я был контролируя дыхание).

+883
EhsanSia 18 июл. 2017 г., 13:11:44

Я задал вопрос о возрождении без нового понимания, только кармические обусловленности. Согласно доктрине Nidanas, мне ответили на мой вопрос, сказав, что:

Камма-бхава [бхава будучи 10-Нидана] является то, что воссоздает следующего перерождения. Ищите [2-ая Нидана] это Камма-бхава рассмотрено без "связанные психических состояний".

Может быть тогда сказал, что, учитывая тот факт, пустоты, Камма-бхава является пустым, но ищите только может быть сказано, чтобы быть бескорыстной или пустой?

Тогда мне кажется, что мы бы "перерождение без нового понимания, только кармической обусловленности", потому что то, что порождает следующую жизнь бескорыстной и пустыми и поэтому является менее значимым, чем воля...

Это верно? Возможно ли это по Будде?

Положив шляпу на мою философию, это кажется странным, чтобы сказать, что карма существует, но не наш опыт. Но, пожалуй, интуиция гласит, что: явления не могут быть скованы в принадлежности к той или иной - только то, что "я" испытать их.

В этом есть смысл, я не уверен, что он делает?

+824
89289456401 15 дек. 2017 г., 22:54:11

Что может быть не так с моей едой что-то, когда мой желудок урчит после полудня?

Я бы хотел упомянуть, я видел видео по Yuttadhammo монах (вероятно, один из "монаха радио" видео, но я не помню, какой). Он говорил, что-то описываешь, и сидящий рядом с ним были другие монахи слушали вместе.

В любом случае, тема была еду по какому-то поводу, и он сказал, что люди имеют этот опыт (я думаю, он подразумевал, что каждый имеет этот опыт), когда они медитируют и учета шестая заповедь: я забуду, что он сказал точно, но это было что-то вроде, люди думают, "что это за голод, О, Боже, я собираюсь умереть."

Что я нашла замечательное было то, что, когда он сказал, что и другие монахи начали хихикать или смеяться с ним, как если бы они были там.

Так что я думаю, это не то, что что-то не так с едой ... но есть что-то правильно делает, что не ест; и часть правота заключается в том, что, делая это, вы, видимо, заслужить право или научиться уметь смеяться над такого рода речи.

+735
SeDoY 30 сент. 2019 г., 18:42:51

Когда мне было около 17 лет, моя бабушка рассказала мне, что она иногда внезапно выходят из ее тела.

Я думал, что за все время я жил с бабушкой в детстве, я никогда не видел, как она упала без сознания и ничего. Она рассказала мне, потому что ее тело никогда не потеряет сознание, когда она выходила из него.

Она будет чувствовать себя "сама" или ее "ум" витает над ее телом, но тело все еще ходит и разговаривает.

Видимо, много времени, когда моя бабушка была в ясном уме и проведение интеллектуальных бесед со мной и все остальные, она даже не в своем теле!

Я не утверждаю, что знаю, если это означает, что на самом деле никакого разума в ее тело, но я думал, может быть, стоит тем не менее отметить.

+707
Slawomir Demichowicz 4 июн. 2016 г., 2:52:11

Ведь другие уже упоминалось, позвольте мне сказать вам по-разному".Потому что, если я больше не возродиться тогда, где я?" Это "я" в смысле мирского бытия мы принимаем, как оно есть. В случае благородная истина, на самом деле нет никакого "я" просто из-за незнания мы не признаем его, как это. Естественно, это просто пять совокупностей(Нама и Рупа). По незнанию мы были проходя через круги рождения и возрождения. С точки зрения страдания, с которыми мы сталкиваемся через сансару, это просто, как изменение климата у нас. Если у нас есть благоприятный климат, мы любим его. Если это не так, то мы не. "Зачем еще пытаетесь достичь или добиться чего угодно", - сказал Ты. Если вы ничего достигнуть в мирской жизни, вы будете иметь благоприятный климат, посредством которого можно будет попасть в более комфортные условия. Из-за этого, Будда учил о kusala и искушался, и результаты каммы. Все эти природные истины, вы узнаете, на понимание медитации. Просто по достижении pariccheda namarupaбыл НАНА через медитации прозрения, никто не принял, нет "я". Будет иметь представление о нирване, если одни добиваются бханга НАНА. Учение Будды-это вневременной, и готовы взять на всех желающих испытать он не в загробном мире, но в этой жизни в тот самый момент медитации прозрения. Иногда если человек воспитан в состояние самых богатых мирской жизни, страдания-это трудно понять. Только когда мы знаем, что дуккха и страшный порочный круг Сансары, мы будем искать освобождения, т. е. нирване блаженства, один из которых непременно вам воспринять только по достижении sotapanna пхала НАНА через медитации прозрения в этой жизни. Тогда вы будете знать проницательности не путем рассуждений, что буддизм-это не какая-то удручающая.

+658
Greg Crowell 5 янв. 2019 г., 19:40:01

Перед сном (как Випассана медитацию) его хорошая идея, чтобы попробовать, чтобы не иметь слишком концентрированная осознанность, а более общие или непринужденная форма памятования четырех Сатипаттхана.

+633
Boolick 19 апр. 2016 г., 8:44:45

Я не хотел бы комментировать именно то, что Будда имел в виду под понятием развивая сострадание на анализ, но это имеет смысл, что если его смотреть с философской точки зрения звук, то анализ приведет нас к нему.

Я считаю, это тот случай, такой, что если мы проанализируем учение философски мы начнем видеть подлинные причины и мотивы сострадания в единстве и общности живых существ. На более простом уровне это легко созерцать подобную ситуацию, в которой все живые существа оказываются и, следовательно, привело к жалостливый взгляд. Таким образом, анализ приведет в чувства приведет к состраданию.

Но анализ может быть довольно слабым методом в конце концов, как вы подозреваете, в отсутствии чувств и стремление к проницательности. Кажется, лучше использовать все методы в нашем распоряжении. Возможно, разница в том, что анализ и созерцание создает объект сострадания, в то время как другие подходы могут быть лучше в развитие сострадания как явление само по себе. Первые могут увидеть сострадание в отношениях, последний как самостоятельный характеристика реальности. (А как любовь можно увидеть в этих двух способов).

Это довольно спекулятивная и поспешного ответа и может встретить некоторые возражения. В маркетинге говорят Я запустить его до флагштока и посмотреть, если он порхает.

+522
viktoriamelnik9696 9 сент. 2010 г., 9:02:54

Как я понимаю, что ум выделяет мысль Точно так же нос выделяет слизь. Функция разума приведет нас к пониманию Дхармы, в то же время, чтобы помочь нам ориентироваться в этом плане мы оказываемся.

Проблема происходит, когда ум становится в центре внимания, а не “свидетелями” разума, которого мы на самом деле. Именно поэтому мы постоянно пытаемся выяснить, что случилось, и как сделать это правильно. Мы ищем для понимания Дхармы, или как вещь, но мы держим получить сторона отслеживаются путем мирским, уделяя слишком тесно на Дорожной карте, или то, что мы думаем, сделает нас счастливыми. Мы продолжаем получать наши приоритеты перепутали.

Нам нужно понять умом, что называется “Я” с маленькой " S " или эго. Ум есть, как органические машины, что мы родились с, отрыжка, случайные мысли. Вкус мысли является результатом прошлых ассоциаций, большинство из которых вы не можете вспомнить. Эти мысли способы вы пытались пойти по Дхарме в прошлом, а не идти через него. Буддисты называют это зависимое возникновение, или кармы. Каждый человек стремится понять Дхарму по-своему.

Мы создали время в этом воплощении, а сколько раз Земля вращается вокруг Солнца. Это своего рода готовых представление о времени, чтобы иметь возможность добраться из пункта А в пункт Б. В действительности, время является бессмертной или вечной. Наши общества “разум” не может понять этого, но когда вы по-настоящему уйти в себя, вы можете “смысле” ее таким образом.

Сравнивать собак и разум людей, можно предложить собаке задачу по алгебре. Он может нюхать бумагу, но его ум ограничен, так что он никогда не сможет понять алгебру. Таким же образом, наше сознание ограничено также. Мы думаем, что мы понимаем сложность бытия, но в действительности это только наше человеческое эго. Мы только “подумать” о “вещи” с помощью механической сложности. Размышления, рассуждения, выяснить, не приведет вас к Дхарме. Найти-понять-поняв,-становится Дхарма опирается на доверие и чувство, просто быть и переживает. Это счетчик интуитивно, что мы учили в человеческом обществе.

Эту карму я говорил о ранее, будучи в составе прошлые ассоциации, откуда приходят эти мысли. Вот почему одна мысль приходит в своем уме, а не другой, в соответствии с вашей кармой. Место не имеет значения на эти мысленные объекты. Мысль принадлежит этот самолет, и будет жить некоторое время, а затем уходят в небытие как и все остальные объекты. Просто наблюдать мысли со своим “реальным Я” и знаю, что это не имеет значения. Возможно, вам придется наблюдать много “как” мысли, возникающие от ума, в зависимости от силы ваших прошлых ассоциаций, но зная правды, Дхармы, приведет их в конечном счете прекращено в “время”. В медитации очень важно, чтобы просто увидеть их, но не действовать по ним, что позволит создать еще одного. Старайтесь не следовать любой из них, будь то прекрасное или ужасное. Насколько мысли: они все равны. Просто отпустить их.

Говорится что-то вроде: “Мы должны медитировать на дверь, и в конце концов она будет открыта для нас”. На самом деле, мы позволим себе, или осознание того, что там не было двери! Даже поэтому мы должны ждать, без ожидания, бесстрашно, как “время” проходит.

Спасибо, что выслушали мои слова. Вы может быть о том, чтобы иметь “отличное” понимание. Вдруг, кусочки сгодятся! Вы услышите все правила, как собака, которая никогда не буду понимать алгебру. Правила также превратится в небытие, в конце концов, строчить на бумаге, но изучать их необходимо. Изучение "дорожной карте", потом, когда вы верите, что вы понимаете его, бросить его, или передать его кому-то, кто ищет. Вы будете ходить в своей человеческой форме, принятие прибежища в Дхарме, и вы будете “доверять-знаем”, что мирские пройдет. В конце концов вы поймете на глубинном уровне, что, хотя связаны в человеческой форме, вы уже вечно все-все-хорошо!

+384
quant 2 июл. 2015 г., 10:53:30

Хотя "Дхамма" в названии, по тексту вроде бы вопрос, а не спрашиваю о дисциплине:

Если Сангха стала группа домохозяина, носить балахоны, нужно благородная Сангха отпустить своего наследия? ... Бы Будда позволяют монахов отказаться от Санга наследство в этом случае?

Я читала разбитые Будды , поэтому это не совсем новое для меня, чтобы услышать кого-то сказать что-то вроде "лидеры Сасана все, но собственников жилья".

Я не хочу сказать, что, и я не смогла сказать ему о ком-либо (потому что я их не знаю), но я полагаю, что то, что написано в книге есть доля правды, даже если только что это как-свидетелями.

Аналогично я читал немного "суровые лесные традиции" - в частности, в отличие от живых и так далее в городах.

У меня нет для вас конкретного ответа, я думаю, есть несколько:

  • Вы, возможно, захотите, чтобы найти монастыря, который вы одобряете -- а bikkhu, группа bikkhus, которые вы одобряете. Биографии людей, монахов и монахинь тоже, часто включают в себя их посещение и учеба в нескольких местах, учился у нескольких учителей.
  • Как правило, чтобы избавиться от одежды-не то, что я рекомендую, но, возможно, что ты имел ввиду под "сдаваться" наследие "Санга". Возможно, некоторые люди, которые делают что отказаться от части дисциплины, но не Дхамма.
  • Возможно, менее других-я предполагаю, что вы критичны к другим людям, "Вы не должны практиковать/жить", "у вас нет хорошего учителя", "твои побуждения не правильный" и т. д. Подобрать пример почти наугад, есть в Википедии статья о Аджан Sumedho - который описывает его как "привлекательного и остроумного стиля общения", а также фотографии его и монаху, он говорит, смеясь вместе. Потом опять биографии Аджан Ча говорит: "он иногда начато давно и, казалось бы, бессмысленной работы, проекты, для того, чтобы сорвать их привязанность к спокойствию" - возможно у вас есть некоторые привязанности к, как все должно быть, как другие люди должны вести себя.

Это что, вырождение, собственно, такие, как движения домохозяина стала популярна?

Насколько это "популярно", что "домохозяин движения"? Возможно, о чем ты говоришь-это "наблюдение смещения", т. е. если вы наблюдаете домохозяин движений, то это то, что вы видите; и если вы, например, читаете в сети меньше, то вы не можете их увидеть, так много, но я не знаю, о чем ты говоришь. Вы видите разные вещи, чем я, и возможно, вы увидите их по-разному-все.

Есть статьи в приложении , которые говорят, например (в 1931 году), что ...

Уже видных мирян в Бирме, Сиаме, Цейлоне и других странах, посмотреть с обеспокоенностью нынешнее состояние дел и знать, что рано или поздно некоторые изменения должны быть сделаны. Почти каждый видит признаки гниения в порядке, что того, что продолжалось на протяжении 2500 лет, но сегодня появились новые условия и силы в мире, и если что-то радикальное сделали этот распад будет увеличиваться до тех пор, пока Санга умирает, или становится мертвой буквой, прибежище невежд и недостойно.

Это не только монахи западного происхождения, которые говорят об этом. В любом случае вам может понадобиться прочесть сломанную Будды, Если вы еще этого не сделали. Я думаю, что это говорит о проблемах (например, проблемы в Санга), которые вы вопрос, а цитаты различных людей, которые предлагают решения, а может быть, вы можете найти в ней каких-то людей или организаций, которые вы, возможно, согласны со.

Я не знаю, что я могу ответить на этот вопрос, поскольку я не знаю, что вы подразумеваете под "движениями домохозяин".

Я полагаю, что каждый (слишком собственников жилья) должны заниматься самостоятельно (как "острова"), и что Сангха, было, будет важно.

Если благородная Сангха позволить им следовать своим наклонностям, который приносит не только их долгое время страданий, а для многих?

Я не знаю, что это возможно, чтобы помешать людям делать то, что вредно-если бы вы знали, как, возможно, вы могли бы помочь наркоманам? - и если вы не можете предотвратить их, тогда я не понимаю, как это вопрос ", давая им".

Если кто-то видит только вас, как споры, и брань людей и т. д. Я предполагаю, что это не эффективно.

Отдыхаю, просто в "Существа-наследники своей каммы..." или еще как сострадание, как это возможно, чтобы сохранить тех, кто может делать действительно серьезные неправильные поступки?

Я думаю, что теория заключается в том, что это не одно или другое (т. е. сострадание и невозмутимость) - вместо того, чтобы он (т. е. "и"), или, точнее, все четыре (мудит и Метта тоже).

Также вы придерживаетесь одной, когда ты не можешь практиковать другой-или, возможно, один антидот к избытку другого.

+349
Jillz 18 окт. 2015 г., 16:26:57

Что, если существует бесконечное количество объяснений и смыслов. Также может означать 4 благородные истины следующим образом:-

"пустота-это тело" означает "то, что когда-нибудь результаты от медитации, привычек, обучения или карма" - это "тело" (некоторые предпочитают использовать разум", другие предпочитают использовать "форму", которая "страдания").

Тело-это пустота означает "какие-либо конкретные вещи, которые мы видим, прикосновения, услышать и т. д." - Это "привычки, карма, медитации и т. д.". Предполагая, что есть причина этих страданий.

Далее "пустота есть ничто иное, чем тело" и "тело есть ни что иное, чем пустота".

Эти последние 2 стиха, таким образом, означает, что освобождение возможно и подготовке к освобождению от страданий возможно.

Представьте, что "Пустота-это пустота, а тело-это тело"....значит, не будет освобождения .. если бы не последние 2 стихи

+283
Harry Bosh 1 июн. 2016 г., 6:47:45

По крайней мере временно целибат обязателен для интенсивной практики, которая может вести человека к просветлению в течение короткого периода времени. Временный целибат и интенсивная осознанность практиковать весь день с усилием может привести человека к просветлению в течение короткого периода времени. Так что отказ от сексуальности и чувственности в целом может облегчить духовный прогресс. Преп. Yuttadhammo учения могут быть полезны для людей, которые имеет намерение начать интенсивную практику: https://www.youtube.com/watch?v=W5Lg9P-VekA

Но большинство человеческих действий не может остановить прогрессирующий в пути или даже просветления(за исключением таких вещей, как больно другим и т. д. может привести человека в ад или ад-как будущих жизней вместо ниббана), так что лучше не смотреть на жизнь через какую-то из систем убеждений неверной и вредной идеологии. Буддизм идет не о подавлении а о понимании вещей, как они есть, и становится свободным от всякого рода вложений.

+250
MikeTineo 29 авг. 2019 г., 21:39:44

Мне всегда было интересно, что я должен делать согласно буддизму в такой ситуации. Очевидно, у меня есть два варианта.

  1. Нажмите на змею и спасти жизнь лягушек.
  2. Просто продолжай смотреть, ничего не делая.

Может кто-нибудь объяснить это

+167
mawil1013 11 сент. 2010 г., 14:10:04

У меня создается впечатление, - см. МН 22 -- что заявления о собственной описываются как "вид" (diṭṭhi), в частности, неправильный взгляд (diṭṭhigata) ... или "учение" (attavādupādāna -- преп. Sujato, что переводится как учение, но это определение говорит, что оно означает буквально "цепляясь за веру в себя") ... или "видящий" (samanupassati).

Я думаю, существует несколько видов просмотра (самостоятельного представления или представления о себе) описано:

  • Один в 22 млн:

    Они считают, что форма такой: ‘Это мое, я являюсь этим, это мое "я". Они также считают, что чувство ... восприятие ... выборы ... и т. д.

    Эти представления о совокупности, принимая агрегатов как "я", которое я знаю, называется sakkāya-diṭṭhi и/или что sakkāya-diṭṭhi , где sakkāya-diṭṭhi является одной из оков, и Кайя означает что-то вроде "тела".

  • Другие в 22 млн, например:

    Личность и космос-это одно и то же. После смерти я буду постоянным, вечным, вечном, вечная, и будет длиться вечно и никогда

  • Другие (возможно, более как правило) стиля описаны в качестве примеров неправильное представление в МН 2:

    "Есть случай, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница... человек не видит, какие идеи подходят для внимания, или какие идеи недостойны внимания. Таким образом, он не озаботится его идеи подходят для внимания, а вместо этого занимается идеи недостойны внимания... это как он ходит некстати:

    Был я в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем?'

    Или же он внутренне недоумевал о немедленном присутствуют:

    - Я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?'

    "Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем как истинное и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: Это очень Моя — знаю, что чуток здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и будет терпеть так долго, как вечность. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

    "Хорошо обученный ученик благородных... различает, какие идеи подходят для внимание, и какие идеи недостойны внимания. При этом он не озаботится его идеи недостойны внимания, и посещает [вместо того], чтобы идеи, пригодный для внимания... он посещает надлежащим образом, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса. Как он надлежащим образом принял участие в этом, кстати, три оковах бросили в него: личность-посмотреть, сомнения, и хватаются за наставления и рекомендации. (например "я существую", или "я не существую")

Я думаю, что они описали как неправильно, не потому что они верны или неверны, не потому, что это или не иллюзия, но ведь это результат участия ненадо, и не посещающих надлежащим образом.

И (главное) это "неправильная" в том смысле, что оно ведет к страданиям (который я думаю, как говорю, что это неумелого или неумного) -- 22 млн раз:

Нищенствующими монахами, имело бы смысл быть притяжательных о чем-то постоянным, вечным, вечном, вечная, и будет длиться вечно. Но видите ли вы такое владение?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу такого обладания.

Имеет смысл вникнуть в учение о личности, не давать повода для печали, стенания, боли, печали и страданий. Но видите ли вы такое учение о "я"?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу никакого такого учения о самости.

Было бы разумно полагаться на мнение, что не давать повода для печали, стенания, боли, печали и страданий. Но не видите ли вы такой взгляд, чтобы опереться?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу такой взгляд, чтобы опереться.

Нищенствующими монахами, были самостоятельно существовать, будут мысли, принадлежащие мое "я"?”

“Да, сэр”.

“Что относится к собственной личности существует, есть мысль, мое "я"?” “Да, сэр”.

“Но самооценка и то, что принадлежит к себе не признал, а подлинный факт. При этом, не следующий абсолютно глупо учить: ‘я и космос-одно и то же. После смерти я буду постоянным, вечным, вечном, вечная, и будет длиться вечно и когда-либо’?”

“Что еще это могло быть, сэр? Это совершенно глупое учение”.

“Как вы думаете, нищих? Форма постоянна или непостоянна?”

В резюме я думаю, что Дхамма советует людям не "признать" себя "как подлинный факт".

Смотрите также как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? что объясняет, что "я" может возникнуть в (переходных) самомнение, вместо того, чтобы быть (создана) смотреть.


Я думаю, что современная "философия науки" описывает "теорию", что:

  • Подходит и объясняет наблюдаемые факты (т. е. предыдущие замечания)
  • Полезные (полезные, полезный, тестирования) прогнозировать результаты будущих наблюдений

По этой системе я понял, что Дхамма говорит, что "я" - это не теория, которая более или менее не как из этих критериев (не соответствует наблюдаемым фактам, и не выгодно).

Это иллюзия или это как иллюзия?

Я думаю, что это как неуместный (никчемных и даже вредных) теории, например, как "плоский мир" или "не было бы весело, чтобы положить руку в огонь".

Кстати, когда я был молод и прежде чем я имел доступ к какой-либо достоверной литературы по буддизму (а только пересказывает, современных авторов) я слышал, он сказал, что "мир-это иллюзия" и подобные заявления, но я не нашел, что полезных, конструктивных, предписывающих.

Весь вопрос о том, " я " - это иллюзия еще вид самостоятельной вид ИМО -- "я существую? разве я не существую? это собственная иллюзия? это как иллюзия? и т. д." -- например, как указано в MN 2 выше, т. е. часть "дебри мнений".

+86
Dotrunet Group LLC 16 мая 2018 г., 20:40:13

Естественно, как люди мы чувствуем многие формы влечение к другим людям, но мне интересно знать:

Это влечение (или более простого понимания человеческой форме) рассматривается в виде желания и привязанности будут сознательно избегать?

+68
Sauvage 1 авг. 2015 г., 3:59:18

Вы удивитесь, но буддизм - это тот же "философии, которая различает между вредным и полезным". Понятия kusala (хорошо, умельцем, здоровой, способствует уюту) и искушался (плохой, бездарной, вредной, способствующей беда) занимают центральное место в буддизме:

"Отказаться от неблагих (мукусала), монахи. Возможно, отказываться от того, что неискусные. Если бы не было возможности отказаться от неблагих, я не хотел бы сказать вам, 'отказаться от неблагих'. Но ведь это можно отказаться от неблагих, я говорил вам, что отказываться от того, что это неискусные'. Если этот отказ от неблагих были благоприятные нанести вред и боль, я бы не говорил вам, что отказываться от того, что это неискусные'. Но ведь это отказ от неблагих это способствует пользой и удовольствием, я говорил вам, что отказываться от того, что это неискусные'.

"Развивать то, что является благим (kusala), монахи. Можно развивать то, что есть умелые. Если бы не было возможности развивать то, что умел, я бы не говорил вам, что развивать то, что является благим.' Но ведь это возможно развивать то, что умел, я говорил вам, что развивать то, что является благим.' Если это развитие того, что умелые способствуют вред и боль, я бы не говорил вам, что развивать то, что является благим.' Но ведь это развитие того, что умелые способствует выгоде и удовольствие, я скажу вам, - развивать то, что есть умелые'". -- Kusala Сутта в 2.19

По сути, буддизм-это так радикально практические (гораздо более радикально, чем другие философские учения), что он не уклоняется от использования уловок, которые, как страх перед адом и т. д. потому что они тоже kusala, способствующих пользу. Такие трюки называют упайя ("умельцем средств"). Это подобно тому, как родители используют уловки, чтобы защитить своих малолетних детей, которые еще не поняли причины.

Но, как и воспитание детей не ограничивается, есть много больше буддизма, чем улучшают. Чему мы учим детей? Надлежащем поведении, глубокие знания и упорный труд. Почему мы их этому научить? Потому что это поможет им в их жизни.

Аналогично, в буддизме, мы не просто пугают людей адом. Мы учим их, как управлять своим умом. Почему? Потому что это помогает им с их жизнью! Когда ум тренирован, он получает легко одержим идей. Когда ум одержим идеями, она воспаляется с эмоциями. Становится воспаленной с эмоциями, никто не знает, что хорошо / что плохо. Тогда человек начинает действовать на основе этого путать понимание хорошего и плохого. А потом больно себе и другим!

И наоборот, когда ум обучен, это не легко одержим ==> не ослеплен эмоциями ==> он ясно видит, что хорошо / что плохо ==> и, следовательно, он может действовать хорошо. Очень практичным.

Вот почему они говорят, что буддизм-это хорошо в начале, прекрасной в середине и в конце. Когда наивные люди ей следуют, как религия, не понимая, почему, он защищает их от вреда-это хорошо в начале. Когда человек серьезно занимается, Укрощение своего ума, это помогает им справиться всякого рода жизненных проблем и повышения социальной гармонии -- это хорошо в середине. Наконец, когда они решают проблемы жизни и смерти и достичь завершения-это хорошо в конце концов.

И как вы справляетесь с ума? Во-первых, смотреть его постоянно, каждую секунду каждой минуты каждого часа, а также выявление каких-либо признаков патологических жмется. Цепляясь за материальные владения, цепляясь за отношения и уважения, цепляясь за комфорт, благополучие, стабильность, цепляясь за принципы и идеалы, цепляясь за справедливость, цепляться за способности, талант, интеллект, успех, контроль, цепляясь планы на будущее, цепляясь за духовность, прижимаясь к буддизму, и даже цепляться не жмется! Когда вы делаете ничего важного, вы его потеряете и расстроитесь-это патологическое цепляние. Как только вы заметите, цепляние, вы должны отпустить как можно скорее, иначе он будет Вам в беде. То чувство, когда ты отпускаешь жмется как вы не отрезвления от алкоголя.

Во-вторых, ум укрощен, наблюдая его за любыми признаками эго-мотивированное поведение. Всякий раз, когда вы заметите, что делаете что-то, казалось бы, правильно, но тайно (даже от себя) показуху, или защиты своей вине, или мстить -- это эго-мотивированное поведение. Как только вы заметили даже небольшой вкус того, вы должны отдать свое эго к миру, которое выступает в качестве своего учителя в тот момент. Это выглядит страшно, похожими на прыжки с парашютом.

Как вы очень тщательно тренироваться как в этом, сталкинг себя и держать свой ум свободным от даже самых маленьких жмется или эго-мотивацией думал, в течение 5-10 лет вы увидите огромную положительную разницу в вашей жизни. Это базовый тренинг, это, как мои учителя научили меня, как видите, это очень практично.

Теперь, для решения последней части вашего вопроса, про "страх быть в печали" - да, буддизм очень многое зависит от того, что люди не хотят быть грустно, что люди боятся страданий. Это как буддизм определяет хорошие и плохие, или kusala и искушался: хорошо то, что ведет к счастью, и плохое, что ведет к страданиям. В этом основная разница служит бензин для двигателя Будда-Яна (транспортного средства пробуждения). Одно то, что Будда был категорически против нигилистической философии, которая отрицает различие между хорошим и плохим.

Так что да, буддизм может быть очень полезным для современного практического общества, но мы должны идти глубже, за проделки упай и в реальной практике освобождения ума от патологической привязанности и эгоистического неврозов, и обучать его, чтобы не стать одержимым идеями и ослепленные эмоциями, поэтому он может ясно видеть, что хорошо / что плохо для себя и для всех.

+57
Gerardo Sabetta 18 янв. 2015 г., 11:57:38

Дукха также была переведена здесь и там, как разочарование. Это связано с идентификацией с ошибочной восприятия и ума мы называем "собой" - это эго, которое управляет привязанность и одержимость. Без самости, или восприятие себя, те же переживания, не может породить привязанность/и т. д. Они не приводят к дуккхе.

"Я" не может иметь постоянного существования, поскольку "существование" является общим для всех вещей. Понимание этого называется Буддой "бессмертию" - потому что мы видим, что "я" является просто конечным и дискретным опытом в огромной вселенной явление.

Астрономия и огромного размера физической Вселенной были обнаружены в Индии в то же время, как буддизм и джайнизм, и другими движениями отшельника. Большинство физиков согласны, что само является лишь иллюзией.

+49
Donald Frost 25 мар. 2018 г., 23:01:02

Показать вопросы с тегом