Обряды на брак и смерть являются важной частью большинства религий

Обряды на брак и смерть являются важной частью большинства религий. Как буддизм праздновать эти или любые другие обряды?

+755
Rodolfo 9 авг. 2014 г., 17:57:14
27 ответов

Используйте внимательность. Записывайте, в какие дни вы медитируете, и как долго. Найти способы, чтобы график вашего прогресса. Есть приложения для смартфонов, которые этого делать, но просто "дневник практики" с нотами лучше, как вы можете добавить все, что вы хотите его. Невозможно держать все в памяти, поэтому заметки позволят вам оглянуться назад и проанализируйте свой опыт, ставить цели и добиваться их достижения.

+977
PHP Mentor 03 февр. '09 в 4:24

Буддизм учит о пяти совокупностей. Один из агрегатов-это чувство (Ведана). Другая совокупность психических образований (ищите). Из-за приятного и неприятного ощущения (Ведана), психических образований создавать идеи или мысли "мне нравится" & "мне нравится". Психических образований и варить скверн (Килессо), такие как любовь и ненависть.

Эти агрегаты существуют как явления в природе. Бессмысленно задавать вопрос: "почему они существуют?" Они просто существуют. Даже Будды приятных и неприятных Ведана, которые являются психические впечатления, ощущения от сознания. сознание (vinanna)- одна из пяти агрегатов.

Будда сказал, что пять совокупностей должны быть "понято" (а не рассуждали о).

+963
Steven Arnold 10 апр. 2018 г., 9:55:11

Буддизм не пропагандирует прекращение будет жить. Она выступает за достижение наивысшего блаженства, которое есть нирвана. Он также выступает за счастье в настоящей жизни посредством добродетельной жизни. Увидеть этот ответ и этот ответ.

Буддизм учит, ни аннигиляционизму, ни нигилизма. Вижу этот вопрос.

Если буддист иметь детей решается этот вопрос.

Буддизм поощряет социальный и экономический прогресс человечества. Увидеть этот ответ, этот ответ и этот ответ.

Цель-это прекращение страдания.

Все живые существа страдают по первой благородной истины.

Вы хотите избежать страданий и другие существа хотят избежать страданий.

Так почему бы не не увеличивать страдания других существ, и, если возможно, помочь другим существам уменьшить их страдания?

Поэтому, найдите способы, чтобы уменьшить ваши страдания и слишком уменьшить страдания других существ.

Монах Бодхи писал в "сбалансированный путь":

Как птица в полете, нести ее два крыла, практика Дхаммы поддерживается два противоположных качеств, которых сбалансированного развития имеет важное значение для прямой и устойчивый прогресс. Эти два качества отречение и сострадание. Как учение отречения Дхамму указывает, что путь к освобождению-это персональный курс обучение, в основе которого лежит поэтапное управление и овладение желание, коренная причина страдания. Как учение сострадания Дхамму предлагает нам избежать причинения вреда другим, действовать ради их блага, а чтобы помочь осознать собственную Великого Будды решимость предложить миру путь Бессмертный.

Рассмотрев в изоляции, отречение и сострадание имеют обратную логики, которые порой кажутся нам указывают в противоположных направлениях. Один рулит нами для большего уединения, направленных на личное очищение, другие возросшей активности с другими, выдавая в благодетельные действий. Однако, несмотря на их различия, отречение и сострадание поддерживать друг друга в динамическое взаимодействие всей практики путь, от ее начальных ступенях нравственной дисциплины к своей кульминации в освобождающую мудрость. Синтез двух, их сбалансированное сочетание, выражается наиболее идеально в фигуре полностью просветленным Тот, кто одновременно является воплощением полного самоотречения и всеобъемлющее сострадание.

Как отречение и сострадание имеют общий корень в поединке со страданием. Один представляет наш ответ на страдания сталкиваемся в нашем индивидуальном опыте, другие Наш ответ страдания стали свидетелями в жизни других людей. Наши спонтанные реакции, однако, только семена этих высших качеств, а не их вещества. Приобрели способность поддерживать практику Дхаммы, отречение и сострадание должно быть методично культивируется, и это требует постоянный процесс рефлексии, который превращает наши первоначальные ростки в полноценных духовных добродетелей.

+955
Csislander 11 мая 2014 г., 22:12:31

Тема если собственников жилья или миряне могут достичь Arahantship сильно обсуждается. Существует список из мирян, достигшие Ниббаны в 6.119-6.139, но это очень единичные Писания, который мог быть добавлен позже.

Обычный консенсус, что человек способен достичь путь anāgāmi или не-возвращающийся, но это Arahantship маловероятно. Если Ниббаны возможно кто-то стремится в брак? Методом дедукции, можно сказать, что это очень маловероятно.

Я думаю, что вместо того чтобы сосредоточиться на Ниббаны, вы должны сосредоточиться на пути проникновения потока (sotāpanna). Даже то, что очень трудно достичь, не говоря уже Ниббаны. Как только вы достичь sotāpanna, тогда у тебя будут другие поводы для беспокойства. :)

+838
Jasarien 23 нояб. 2012 г., 7:34:32

От Nyanaponika Тера вступительном очерке к четырем пищи для жизни, понятно, что Будда не стал вдаваться в специфику поста, так как не было никаких исследований на эту тему в то время. Он учил лишь своих учеников, чтобы поесть между восходом и полуднем.

Другие, снова, пытались решить проблему зависимости организма на продукты питания за счет снижения питания ниже уровня жизнеобеспечения и длительного голодания. Этот суровый и бесперспективно метод самоуничижении Будды тоже были опробованы и отвергнуты, прежде его просветления, и живо описал свой опыт в рассуждениях на эту благородную миссию (Ария-pariyesana Сутта). Также позже, Будда не рекомендуется использовать разгрузочные периоды за воздержание от твердой пищи после полудня заповедал монахам, и в периодическом соблюдении восемь или Десять Заповедей. Что Будда, как учитель Срединного пути, посоветовал была умеренность в еде, отсутствие привязанности к вкусу пищи, и мудрое размышление о питание.

Пока ваш пост не считается "умерщвлением плоти", то вы можете поступать как угодно.

+646
deadguy 6 дек. 2012 г., 3:23:37

Благородный Восьмеричный Путь-это путь безбрачия. Половое извращение в благородный путь определяется как "безнравственность" ("abrahmacariyā"). В 1-й проповеди, Будда учил срединному пути, который избегает чувственности, для тех, кто покинул семейную жизнь.

+644
muppa sudhakar 16 июл. 2012 г., 4:20:20

И идти дальше, он рассматривает кости, обтянутые кожей, плоть и кровь, и он знает непрерывный поток сознания , так как созданная в этот мир и установил в следующем.

...

Sampasadanīya Сутта (цитата из протокола Танс перевод ДУ 28)

В промежуточных стадиях медитации кажется, что сознание непрерывно, и вы чувствуете, что существует постоянный наблюдатель. Если она непрерывна, то можно считать себя на некоторые размышления. Это может быть ошибкой довольно много медитирующих попала бы отсюда упоминание. Но как ваша медитация углубляется, это вы понимаете, что сознания тоже не убавляется, т. е. он сломан, значит его нет / не сам1:

И идти дальше, он рассматривает кости, обтянутые кожей, плоть и кровь, и он знает Несломленный поток сознания , как оба неустановленных в этом мире и неустановленных в следующем.

Sampasadanīya Сутта

Хотя приведенные выше предложения с viññāṇa это применимо к Читта также. То есть, если Читта является разрывной в этой жизни, чем это не самоназвание. Это не самоназвание, что если вы ум находится в приятном психическом состоянии вы не можете продлить его. Дело доходит до конца то, что когда это произойдет, он наносит неприятность. Когда приятность изменений это неприятно. [Cūla Vedalla Сутта], что, неуд-это не самоназвание.

Разум частично контролирует тело. Это не является абсолютным. Думая, что превратится обратно ты мой х лет нельзя. Думая, что не будет возраст уже не остановить. Есть много областей, ум не имеет никакого контроля над тем, что можно сделать, поэтому это не самоназвание.

Также может представлять интерес для дополнительных справок: Сутта ссылки, которые обсуждать себя, а не себя в различных контекстах


1 из 5 совокупностей сознания-это последнее, что вы видите, как три марки существования

Возникает тяга в любом из шести viññāṇas смысла двери. Как описание сознания, четырех агрегатов viññāṇa, saññā, vedanā, и saṅkhāra обычно достаточно. Глубже Випассана их разделяет. До этого этапа не дошла, начала философии, потому что, несмотря на опыт, возникающий и проходящий наблюдатель—который viññāṇa—кажется, остаются и оно не делится или рассеченные. Оно рассматривается как вечная душа: Йе viññāya те āya вы āya те viññāya (viññāṇa, что такое душа и что душа viññāṇa). Однако на более глубоком уровне он не разлучаются: viññāṇa глаз не может слышать, ухо viññāṇa не вижу, любой или все из этих viññāṇas может остановиться, а когда ум viññāṇa останавливается, Ниббаны приходит.

Источник: беседы о Сатипаттхана Сутта - С. Н. Гоенка


1) "Несломленный/нарушенным сознанием", - это сознание, разум, наблюдатель, или оба умов?

Хотя вы не можете видеть непостоянство в сознание, вы чувствуете, что есть душа, как наблюдатель. Пока вы видите сознание как непостоянны вы чувствуете, что есть душа.

Самая легкая часть, чтобы увидеть непостоянство-это тело, как он подвергается: болезни, боль, старение и т. д.

Труднее увидеть возникающие и проходящие ума. Хотя, как вы прогресс, которого вы видите части 5 агрегаты, составляющие разум также, как возникающие в прохождении. На мой взгляд 1-й станет сенсацией и как suttas последний будет сознание. Восприятие и изготовление его будет трудно сказать, какой порядок. Насколько я знаю, Сутта источник упоминать только сознание прошлого, это не говорит о тело 1-й, но это то, что я предположил. Но, тем не менее, когда вы видите сознание, возникающих и проходящих мимо вас видеть нет часть ума, которая является постоянной.

По-другому вы можете увидеть индивидуальность во внешнем (моя, Бог контролирует души), тело и ум. Как наше понимание расширяет сферу контракты индивидуальности и тела (материальное тело), разум только, части разума окончательной остатка быть сознанием, и, наконец, нет собственного зачатия вообще. Это постепенное.

2) "ум частично контролирует тело...", то, что другая часть также контролирует тело, как их координации может быть достигнут? В экспериментальной мире мы не можем контролировать возраст, не обязательно разум неспособным, но ум частично работает?

  • Ум имеет некоторый контроль: вы можете поднять руку и ногу, если вы хотите (при условии, что они являются функциональными)
  • Ум не имеет никакого контроля: можете ли вы остановить старение

Вышеуказанные заявления вместе: ум частично контролирует тело.

3) "глаз viññāṇa не слышу..." архаты или "X-человек" может иметь своих факультетов перешли, эксперимент, одного Тайваня Универа. основные, дети могут быть обучены "читать" с ушами!

Это может быть очень хорошо, что эти исследования Мисс infereded чтение с факультетом глаз, ухо. Иногда есть поддельные новости в сети. Это может быть такой экземпляр.

Также если abhiññā развивается тогда не физические глаза ты видишь со стороны и расширение этого факультета. Вы могли бы почитать что-нибудь головы в сторону или задней части головы возможно. Это не означает, что Вы читаете из ушей.

современная медицина разработала устройства, позволяющие слепым пациентам видеть

Люди не должны летать, но самолеты и люди. Также вы можете использовать устройство, чтобы достичь то, что не возможно. При использовании медицинской техники это ремонт факультета. Чтобы увидеть там должны быть контакты (внимание, внешний контакт, рабочий факультет, сознание). Медицинской техники ремонт факультета. Даже слепой человек может иметь латентные, сознание глаз. чего не хватает-это факультет.

+638
lils 26 июн. 2019 г., 7:23:31

Есть история Ткача дочь от Дхаммапада с комментариями, где учитель задержек говорю ...

Народ Алави ждали к учителю и предоставила ему еду, а когда еда закончилась, взял чашу и встал, ожидая его говорить слова радости (с заслуги доноров). Сказал Учитель: "я пришел сюда в путешествие тридцати лье ради определенной девице. Пока она не находит возможность присутствовать. Когда она найдет возможность присутствовать, я буду говорить слова радости". Сказав это, он сел и молчал. Также его слушатели тоже молчали.

+602
Ivan Koblik 2 янв. 2015 г., 22:20:46

Это не нарушает третью заповедь, если у мужа своенравная жена(не вынужденное) согласие. Они похожи на королей, имеющих более одного ферзя.

Сказав, что нет такого понятия, как "биологическая потребность" в отношении сексуального удовольствия. Вода-это биологическая потребность, воздух-это биологическая потребность, еда-это биологическая потребность, как вы не может выжить без них. Вам не нужен секс, чтобы жить.

+598
YUSUF YILDIZ 13 янв. 2016 г., 14:19:24

Это gandhabbhas принадлежит богам или демонам? Я пытался найти сведения о них. Но не смог решить мою проблему. Согласно учению Будды, я хочу знать, является ли Gandhabbhas божественные люди или злые люди.

+593
Sheri Jennings 4 апр. 2013 г., 2:29:15

В практике випассаны использует форму одним заостренным концентрации, чтобы войти в jhanas. Этой доминирующей традиции. Совсем другой механизм описан господин Vimalaramsi, кто использует практику Метта в сочетании с отдыхом шаг для борьбы с hinderances. Учитель утверждает, что сочетание Метта с релакс шаг приводит к более быстрый доступ в более глубокие состояния. Я не практиковал випассану, но добрался до 8-го-Джана с Метта и отдохнуть шаг. Есть видео на ютубе, где он обсуждает специфику, искать "по одному, как они произошли" с Бханте Vimalaramsi

+551
Jakob Ingersoll 12 мая 2014 г., 3:31:49

Есть эти аудио Дхаммы переговоры по Сатипаттхана Сутта вен. Монах Бодхи.

Есть 10 переговоров. Вы можете ознакомиться с обзором 10 переговоры здесь.

enter image description here

+529
lexi 26 авг. 2011 г., 3:57:50

Возрождение реально и в конце концов будет доказано, как и загробной жизни (с райские и адские миры).

Как Будда объяснил:

"Сарипутта, есть эти пять направлений. Какие пять? Ад, царство животных, царство призраков, людей и богов". - МН 12

"Светский буддизм" и других современных форм буддизма являются еретическими и вписаться в неправильный вид:

"И что в этом плохого зрения? 'Ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' Это неправильная точка зрения" - МН 117 (повторяется много раз снова и снова в Палийские каноны)

Светский буддизм и другими современными формами буддизма были предсказаны Буддой:

"Таким же образом, в будущем появятся монахи, которые не слушайте, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубоко в их смысл, трансцендентный, связанный с пустотой — Это читают. Они не придают уха, не устанавливают свои сердца на знание их не рассматривают эти учения как стоит захвата и мастеринга.

Но они будут слушать, когда дискурсы, которые являются литературные произведения — произведения поэтов, элегантный звук, элегантный риторика, работа чужаков, словами учеников — читают. Они придают ухе и установили их сердца на зная их. Они рассматривают эти учения как стоит хватания и мастеринг.

Таким образом, исчезновение дискурсы, которые являются слова Татхагатой — глубокие, глубокие в своем значении, запредельным, связанных с пустота — придут". - Ани Сутта (СН 20.7)

Мы видим, что аутсайдеры и ученики, пришедшие на смену буддизму с новыми принципиально различных форм буддизма, настолько разные, как они могут быть буддизм?

Эти новые типа буддисты учат людей цепляться за взгляды, привязываться к идеям, и использовать недоверия, а не пытаться придерживаться истины.

Похоже, что буддизм-это почти уже истребили!

Если вы достигнете высших состояний свои неправильные взгляды, естественно, будет автоматически исчезнет, и вы увидите, что это действительно правда, что повторно рождении или повторное существование действительно правда.

Будда объяснил, сколько рождений есть:

Как вы думаете, монахи: что больше, чем слез, что ты пролила, пока переселяется & блуждающих долго, очень долго, — плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, будучи отделенным от того, что приятно — или вода в четырех великих океанах?"

"Как мы понимаем Дхамму, которым нас учил благословенный, это тем больше: слез мы пролили, пока переселяется & блуждающий это долгое, долгое время — плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, будучи отделенным от того, что приятно — не вода в четырех великих океанах".

"Отлично, монахи. Отлично. Это хорошо, что таким образом вы понимаете Дхамма учит меня.

"Это больше: слез, что ты пролила, пока переселяется & бродит это долгое, долгое время — плачет & плача от присоединения с чем неугодны, будучи отделенным от того, что приятно — не воды в четырех великих океанах.....

"Почему это? Из inconstruable начале идет переселение. А начальную точку не видно, хотя существа препятствуют невежество и избавился от жажды переселяется & бродит по. Долго таким образом, вы испытывали стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ — достаточно, чтобы разочароваться в все готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно быть выпущен". - Ассу Сутта

+520
Henri Nazori 6 февр. 2015 г., 22:14:24

3-х характеристик в восприятии трудно определить, поскольку они, в основном, по лученные извращение восприятия. Изначально это может быть исправлено путем создания договаривающихся восприятия. Семь таких размышлений приводятся в (Vitthāra) Сатта Sañña Сутта и набор из 10 дали в Гири-м-Ананда Сутта. Также, Когда вы испытываете восприятия порождает следующую цепочку мыслей не возникает > желания > увлечения > поиск. (Saññā Nānatta Сутта) вообще чего вы можете начать смотреть на поиск. Это поиск на опыт для удовлетворения ваших страстей, так далее и forths. Когда ты понимаешь, предметом вожделеют затем непостоянство вы видите восприятие непостоянства. (Такая практика транслируется в Аничче Saññā Сутта) это означает, что ваши извращения восприятия уменьшается, следовательно, непостоянство восприятия. В конечном счете, что вы похоть за сенсацией, либо приятные, неприятные или нейтральные, понимая это возможно, вы можете понять восприятие. Это так как восприятие-это трудно понять, попытаться понять что-то непостоянство, вызванное восприятием мысли, которые вы пытаетесь понять непостоянство восприятия или то, что создает восприятие в причину и эффект цепной.

Что такое сознание, она признает, "это приятно ... неприятно ... нейтральным". По маршруту понимать временность сознания-это начать с ощущения его производить. Вы должны увидеть их как возникающие и проходящие с хладнокровием. (Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2) начать с какой-то точки в цепи причинно-следственных связей и двигаться вверх или вниз, чтобы развивать свое понимание.

В конечном счете, что нужно сделать некорневых невежество, следовательно, быть в состоянии видеть вещи, как они есть, и, наконец, вы испытываете революции , следовательно, остановив превращение зависимого возникновения.

+466
user99925 21 янв. 2017 г., 17:19:50

Я медитировал сегодня на прием и отпускание страха, гнева и тревоги (которые были очень громко в моей голове на тот момент), когда вдруг мои реакции на эти государства превращаются в отвращение: всякий раз, когда гнев подошел, я быстро стала противна за ее. То же самое произошло из-за страха и тревоги. Как только я чувствую страдания в моих мыслях, мне стало противно от них. Почему это происходит?

+447
kirra iori 19 февр. 2015 г., 5:47:50

Я считала, что если на вопрос "это плохо?", стоит задать вопрос, то это неправильно, по крайней мере для вас. Твоя совесть говорит.

Если мой ботинок больно мои ноги, я не продолжать его носить только потому, что это бренд обуви, что другие носить без последствий. Если ноги болят, этого должно быть достаточно. Конечно, я все еще можете стать жертвой моды и продолжать носить его, потому что это круто или потому, что я заплатил слишком много за это.

Аналогичным образом люди часто остаются в профессии они знают, что это неправильно для них, потому что они инвестировали слишком много в его годы, у них это хорошо получается или потому что они любят деньги или престиж или что-то еще.

Внутренний мир приходит от прослушивания того, что происходит внутри и реагирует соответствующим образом.

Вы, кажется, думаете, что игры вызывают привыкание, которое они разработаны, чтобы быть конечно, но я помню, исследования показали, это объективно, особенно в подростковой популяции.

Показатели успеха ВК для игровых компаний включают статистические данные, как продолжительность непрерывной игры за их титулы. Комментарии топ игроков в Steam, показывают, что они регистрируются тысячи часов на игру. Я помню один комментарий был такой, моя девушка бросила меня, я потерял работу, мои друзья больше не говорить со мной, но я не могу перестать играть, и я люблю его'. Это почти как Лас-Вегас. К сожалению, этот результат не является необычным для очень жестких основных игроков.

Однако, интервью с игроками соревнований, которые выигрывают миллионы долларов в матчах всегда указывают на то, что эти игроки как-то освоили эмоциональная независимость от результата игры, и это делает их лучше по играм.

Я думаю, вы должны уважать ваши чувства, а не пытаться измерить его по некоторым универсальным стандартам.

Редактировать: я хочу добавить, помни об этом. Большинство людей не могут бросить большую часть их жизни, как карьера сразу, но в итоге за несколько лет они могут сужаться до точки, где они могут бросить. Идея в том, чтобы не стать бомжом. Я говорю это как человек, который бросил свою работу, чтобы сосредоточиться на более богатую духовную жизнь.

+444
berry law 15 сент. 2015 г., 22:47:54

Это Доген говорил, что Дзен-это ничто отдельно от схоластической "сект"

Если я могу суммировать Butsudō , из которого ваша цитата была взята, я думаю, что то, что он говорит, что:

  • Учение лично передается от Дхармы наследник наследник Дхармы ... Дхармы Будды живет, будучи достоверно передан.
  • Это были не секты в целом (а не "секта Дзен" в частности) во время Будды Шакьямуни, поэтому он не может быть прав, говоря, что есть сейчас разных сект. Будды и предки не говорили о "секте дзен-буддизма", такое именование-это неправильно.
  • Любой способ обучения, который отличается от методов, используемых Будды и предки не буддист.
  • Не только они не должны говорить о "секте дзен-буддизма" люди не должны говорить о разных сект в Дзен:

    Мой покойный мастер, старый Будда, как только взошел на место Дхармы и обратился к своему собранию, говоря: “люди сегодня просто говорить, что есть отдельные традиции и обычаи, такие как Уммони, сторожевой пес, Igyō, Риндзай, и Sōtō, но это не Учение Будды, и это не то, что предки и мастера говорят.”

  • Ученики Будды Шакьямуни не хотите пропустить какие-либо из его учения, и мы не должны.

    Когда Шакьямуни Будда был в миру, его ученики, опасаясь, что они должны отличаться у него даже волосы, или иначе они должны пропустить даже на йоту за сотни тысяч множество точек его учения, ибо они хотели переживать радость от осознания правды, которую они выбрали в качестве своего наследства, и они не пошли бы против него. Таким образом, мы должны обет искать и служить Будде и услышать его Дхармы в течение многих жизней. Те, кто сознательно идут против превращения учение о том, что почитаемый в мирах дали, когда он был в мире и породить межрелигиозную имена не ученики Татхагаты, ни они потомки древних мастеров.

+422
EdwinG 26 июн. 2011 г., 1:35:15

Какой замечательный вопрос и сложный. У меня нет окончательного ответа на это, но я постараюсь дать мое мнение с точки зрения буддизма Тхеравады.

Если я отвечу на ваш вопрос "хардкор" я бы сказал, что средства к существованию , где один убивает других живых существ нельзя считать правильный образ жизни.

Почему?

Давайте взглянем на 1-м поучением и какие факторы необходимо выполнить для того, чтобы нарушить заповедь.

  1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami; я беру на себя заповедь воздерживаться от уничтожения живых существ.

Для того, чтобы нарушить первое правило, следующие факторы должны быть выполнены;

  • пано -- присутствие живого существа.
  • panasannita-один знает, что это живое существо.
  • vadhacittam -- намерение убить.
  • upakkamo -- усилия, чтобы убить.
  • Тена maranam, это приводит к смерти этого существа.

Если эти факторы были выполнены первая заповедь была нарушена.

Что делать, если вет убивает животное из сострадания?

С буддийской точки зрения Тхеравады это не возможно, чтобы породить намерение убить, когда определенное психическое состояние, например, сострадание. Когда эти государства являются хорошо развитые из следующих благородный 8-кратным путь, то намерение убить не может наступить, так как это нездоровое состояние ума.

В этом смысле я не думаю, что вет делает это из сострадания. Если он испытывал сострадание, он не повлечет за намерение убить существо. Он может породить намерение убить из-за незнания истинной природы реальности. Из-за невежества он может верить, что он помогает животным, убивая его.

Что на самом деле происходит вот что, видя, что животное страдает, он испытывает на 5 агрегатов. Я думаю, что он особенно переживает 2й совокупность ощущений. При просмотре это с точки зрения взаимозависимом возникновении (paticca-sammupada), незнании истинной природы реальности, основанная на не понимании 3 признаки существования и 5 помех, что приводит его к созданию Камма.

Если мы переходим к 6-й ссылке в зависимого возникновения которых является контакт , мы увидим, что, когда ум выходит на объект и устанавливается контакт, возникает ощущение. Ощущение может быть приятным, неприятным или нейтральным , так как первоначальная реакция на контакт.

Я предлагаю чувствуя вет опытом вот неприятных , что приводит к отвращению. Что брезгливость - это то, что позже приводит его к созданию действий. На основании 3 признаков существования, а именно анатта ветеринару здесь, создавая себе в 10-м звеном взаимозависимого возникновения которого становятся. По словам Будды, создает себя в 4 стороны. Давайте возьмем aggreate 2й как пример.

  • Я чувства
  • Чувства во мне
  • Я в чувствах
  • Чувства принадлежат мне

То, что происходит здесь заключается в том, что вет-это создание собственного. Для того, чтобы содержать чувства (объекта) и реагировать на них нужно судно, контейнер. Этот контейнер является личность, которая создается. Веть теперь определению с чувствами. Он берет на себя ответственность за них. В действительности эти чувства лишь возник обезличена явлений, перестанет существовать. Чувства не его и ему не принадлежит.

Почему?

Потому что он не имеет никакого контроля над ними. Он не может сказать "я хочу чувствовать только положительные эмоции, а не негативные чувства". Это невозможно и потому, что чувства не поддаются контролю, они являются неуправляемыми. Что является неконтролируемой и неуправляемой угнетает и что нельзя назвать самостоятельной.

Что ветеринар должен делать в этой ситуации в соответствии с буддийской практикой, чтобы просто наблюдать за явлениями, которые возникли и затем наблюдать, как они распадаются через определенный промежуток времени. Что является предметом возникающих подлежит прекращению. Другими словами - делать медитации Випассана и узнать об истинной природе реальности. Он обнаружит, что самостоятельно нигде не нашла. Все работает просто отлично без необходимости самостоятельно существовать.

Теперь я хотел бы сделать еще один важный момент в отношении вмешательства в процесс смерти существа.

Тот факт, что вет не знает, что опыта животное ветеринару может вмешиваться в процесс смерти этого существа. Он мог вмешиваться в это время пришел к соглашению с его собственной смерти. Мы знаем, что смерть имеет некоторые из самых глубоких постижений, которые могут иметь большое значение на пути существа к просветлению. На конечные существа жизни до смерти закончил вет может отнять эту возможность существам достичь эти глубокие выводы.

Также, что существо испытывает результаты своих собственных прошлых поступков, поэтому, убивая его в середине этого процесса ветеринара о том, как “Камма-прием”, который может привести к тому, что время становится неудачное перерождение, где он должен продолжать получать незавершенного kammic результаты от своей прошлой жизни.

Страдание-это как удобрение для нашей духовной жизни. Страдания не должны быть "остановлены", убивая (реагировать) на него. Вместо этого он должен быть понят в целях достижения выводы на его основе.

Я думаю, что часть проблемы из-за самого существа проводили большую часть времени в обычной реальности (sammuti Сакка), который основан на концепции, например "мужчина, женщина, животное и т. д.". Эти вещи действительно не существует. Они представляют собой просто удобные обозначения мы применяем на поплавок вместе/набор целого ряда факторов.

Это непонимание реальности произойдет, если существо не понимает, как реальность функционирует в рамках 3 признаки существования.

Mahasi Sayadaw сравнивает физической материи, материальности, в морскую пену (стр. 65). Издалека морская пена, похоже, имеет свою структуру, но когда вы осмотрите его вблизи, вы увидите, что он пуст любой формы. Он полый и заполнен пузырьками воздуха. Современная физика скажет вам, что плотная материя-это всего лишь иллюзия и что на самом деле он состоит в основном из пустого пространства. Это связано с огромным количеством пустого пространства существует в атоме между ядром и электронами.

Если существа были больше времени проводить в конечной реальности (paramattha Сакка), то они могут посмотреть на ситуацию животного страдания иначе, как голой опыта; "видеть, слышать и т. д.".

Как я сказал в начале, у меня еще нет окончательного ответа на этот вопрос. Пожалуйста, смотрите только этот ответ в качестве входных данных. Это может быть не так, как я описал здесь. Если я не понял ничего, пожалуйста, не стесняйтесь, поправьте меня.

Ланка

+421
james haws 29 нояб. 2014 г., 0:33:16

я смотрел видео, составьте рассказ о буддизме. видимо, кто-то может быть поступающий поток, не будучи монахом, если он был показать в квалификации монах. однако , чтобы продвинуться дальше этапа , нужно быть монахом. это история о жене, которая ушла в монастырь, а потом муж за ней поле и быть монахом. поэтому я думаю, оба они, наверное, очень очень близко во время Будда все еще жив, а история говорит, жена на самом деле отображает какое-то духовное постижение и убедить мужа в точку мужем стать монахом. И, видимо, это произошло потому, что оба они должны были молиться, чтобы достичь arahat фруктов в одной своей прошлой жизни в другой раз Будда.

+394
Aram Brazilian 1 авг. 2010 г., 6:03:45

Любая сутра ссылки или учения для "когнитивное искажение, которое очаровывает меня" часть, где он говорит о "фундаментальной ошибки атрибуции?"

Я нашел два определения "фундаментальная ошибка атрибуции":

  • Одним из них является мнение, что поведение характеристики являются врожденными (либо присуще человеку), а не ситуативно - Википедии:

    В социальной психологии, фундаментальная атрибуции ошибки (фейри), также известный как переписка смещения или атрибуции эффект, является концепция, что, в отличие от интерпретаций собственного поведения, люди склонны (чрезмерно) подчеркивать агента внутренних характеристик (характер или намерения), а не внешних факторов, при объяснении поведения других людей,. Этот эффект был описан как "склонность верить в то, что человек не отражает, кто они".

  • Автор использует его, что может быть немного по-другому -- например, вот тот же автор, пишущий для проводной -- говорят, что это влияет на наше представление о каком племени (друг или враг) лицо, принадлежит:

    Ведь мы склонны интерпретировать ошибки наших врагов и соперников в невыгодном свете, при объяснении ошибок наших союзников в более невинных выражениях.

    Действительно, сама по себе эта тенденция включает в себя когнитивное искажение, которое является менее известен, чем предвзятость подтверждения. Это называется “ошибка атрибуции”, и она тоже разделяет Америки.

    В условиях интенсивного трайбализм, атрибуция ошибки работает следующим образом: если людей мы определяем как члены нашего племени сделает что-то плохое—если они значат для кого-то, сказать, или они нарушают закон—мы склонны приписывать поведение “ситуативные” факторы. Они были в состоянии стресса на работе, или они были под давлением плохих актеров в неправильно, или что угодно. Если члены племени противника сделать что-то плохое, мы, скорее всего, чтобы объяснить поведение в “диспозиционной” условия—плохое поведение вытекает из их основных нрав, свой характер. Это просто такая вещь, что людям нравится их делать.

Вы просите Сутта ссылки. Мне кажется, очевидный пример-отношение Будды к тому, что "святой человек". Это удобно кратко в Дхаммапада (но я думаю, что та же доктрина существует во многих suttas тоже):

  1. Потому что он отказался от зла, он называется святым человеком. Потому что он спокойный в поведении, он называется затворником. И потому, что он отказался от примесей, его называют отшельником.

и:

  1. Не спутанные волосы, ни по родословной, ни по рождению, стать святым человеком. Но он, в ком истины и праведности существует — он чист, он-святой человек.

и:

  1. Тот, кто без обиды терпит издевательства, побои и наказания; чья власть, реальная, возможно, стоит набраться терпения — его я называю святой человек.

Мой анализ:

  • Люди привыкли называть "святой", потому что их рождения, т. е. если они родились брамины-то есть их святость считалась прирожденной-и буддизм противоречит мнению, что они святые, потому что они рождаются святые.

    Это также говорит, что люди не святы только потому, что они называют (по имени) или рассматривается как святой, или просто нести внешние признаки являются членами священной касте.

  • Я не уверен, о Конверс:

    • Может быть, буддизм предполагает (вместо их рождения или касты или, может быть, даже их взгляд) там есть хороший тест для Когда человек может или должен считаться святым, т. е. когда человека поведение может быть возложена на лицо внутренние характеристики -- т. е. например,

      Тот, кто без обиды терпит насилия

      Возможно, это будет подходящее время, чтобы рассмотреть кого-то по своей сути святой, потому что это, кажется, пример, когда их поведение не зависит от внешней ситуации.

      (Не просто "терпеть оскорбления" -- других замечательных качеств описаны в этой главе.)

    • Может быть, буддизм предполагает, что человек свят, когда они спокойны, и они меняются, когда они являются независимыми, т. е. потому, что они Затворника и отшельника.

    • Или, может быть, социальный психолог, который считает, что "фундаментальные ошибки атрибуции" учение-это всегда правда, могут возразить, что даже это как-то пример ситуативного или что-то "зависимая" (реакция), а не "присущее" (акция) -- Я не знаю (потому что я не социальный психолог и не знаю точно, как они определяют и использовать их фейри учение).

А также или вместо этого (определение "святой человек"), вы, возможно (я не знаю) и смотреть фейри как имеющие параллели с буддийским учением о пустоте (т. е. что все зависит не присущие), и, возможно, "несамостоятельными", "две правды", и "взаимозависимое возникновение" доктрины тоже.

Автор доктрины может прийти через учение о пустоте (не говоря уже о его собственной практике) -- например, как свидетельствует предыдущий пункт в проводных статьи:

Я думаю, чем больше ты идешь по пути, тем яснее связь между практикой и повседневного морального поведения. Как я уже сказал, на всем пути вниз на путь этой идеи пустоты, где ты не проецируешь эссенции на светильники или сорняки или людей, а если вы просто сделать немного пути вниз путь и реагируют чуть менее эмоционально к людям, вы можете добиться реального прогресса. Я могу говорить о когнитивной предвзятости, которая очаровывает меня, потому что это настолько тонкий?


В статье Вы тоже ссылается упоминает о нравственности, кстати:

Мы говорили об иллюзии самости, психология трайбализм, как медитация может сделать нас более нравственными, и почему он считает, что распространение практика медитации может быть социально-преобразовательную

В буддизме есть некие "моральные" учение тоже, как вы знаете-возможно, Метта Бхавана (медитация) например, по отношению ко всем (а не только для "своего племени", не говоря уже о том, будет ли это правильным у "моего" племени) -- не держит зла ... или, в контексте современной американской политике, буддизм, могут хмуриться на "фейковых новостей" (неправильной речи) и, кто знает, может быть, даже каких-либо политических, племенные разногласия (unendearing, невыгодных) новости и речи, даже если 'true'.

Я не хочу начинать дискуссию о "несправедливости (в Америке и других странах)", хотя здесь.

В контексте главной или окончательной качестве примера он привел то, что он назвал "увлекательной" оказался "демонизации лидера страны они хотят вторгнуться" - ссылка на годичной подготовки (т. е. кампанию в СМИ, чтобы оправдать) вторжение в Ирак (который включал то, что некоторые люди теперь называют 'производство' свидетельство или ложными предлогами, например, связанных с ОМУ).

+348
L Gepner 30 дек. 2015 г., 11:40:17

Существуют две теории о уголовное право:

  1. абсолютные теории: вы должны кого-то наказать, потому что его действие неразрывно плохо, и поэтому он заслуживает наказания. (относится к прошлому)
  2. относительная теория: цель закона-предотвратить преступление. Поэтому штраф на определенные действия-это разумно, потому что ему мешает "преступники" от делать это снова и отпугивает людей. (относится к будущему)

Так, чтобы приехать на ваш вопрос:

  • Правовая система (если она следует за относительной теории) полезно по крайней мере в той мере, что он будет пытаться предотвращать преступления (Камма тела и речи, если вы так хотите) и создать среду, в которой вы обусловлены воздержаться от определенных действий. Поэтому большим преимуществом является то, что ваш быть обусловлены не делать плохих поступков (по крайней мере, тела и речи).
  • Если кто-то совершил преступление и был наказан за это, для меня это звучит как четкая согласованность между причиной и следствием. Наказывают государственным учреждением, очевидно, является результатом ваших прошлых действий, поскольку вы не были наказаны, если вы не совершали преступление. Камма не должно быть что-то мистическое, это просто причина и следствие.
+321
Frank Olschewski 12 авг. 2016 г., 15:17:10

Этот поиск книг Google ссылку показывает, что есть версия Бодхисаттвы заповеди 4 крупных и 43 несовершеннолетних (по сравнению с 10 основных и 48 несовершеннолетнего в БНС Бодхисаттвы заповедей). Кто-нибудь знает, что это такое?

Я буду также давать ссылку на гугл , чтобы продемонстрировать, что Google не дает ответ, так что, кажется, общего ответа здесь.

+133
Muneer Ahmad 19 сент. 2019 г., 5:29:44

Почему раздел samghabedabastu монастырского код mulasarvastavadin не опубликованным на любом языке, кроме языка оригинала?

+122
ssd 14 дек. 2012 г., 16:23:02

Это приводит к самым разнообразным, но мало глубины. Если вы хотите попасть в глубины практики, где истинная мудрость, нужно наклеить к практике и увидеть результат. Как говорит Гоенка, если вы ищете воду, то копать колодец. Но вы не начинайте копать колодец, перестать копать вниз, после 2 ноги, а затем начать новый колодец. Снова и снова, как это, вы никогда не найдете воду, вы ищете. Вы должны копать глубоко в глубине, что уровень грунтовых вод находится на. Так что вы можете начать одну или две скважины, но вы не перестанете копать, пока вы не ушли на достаточную глубину, чтобы знать там нет воды.

+99
Ianthinus 28 окт. 2014 г., 11:48:42

Dhithi означает мысль, идея. В пали это означает, учения, теории, убеждения.

Панна означает мудрый, наделенный знаниями, пониманием.

Dhithi изготовлена готовых самостоятельно.

Панна не готовых.

Дифференцировать dhithi от Panna вы должны знать, как возникает dhithi, что является ее причиной и чем его прекращение.

Раз вы это знаете, dhithi может прекратиться и достиг панна-это.

Затем вы можете легко различить две.

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ:

Почему панна не готовых?

Когда вы медитируете и восприятие перестает, и даже государство ни-восприятия-ни-невосприятия перестает, и даже тот же прекращения перестает, и все восприятие прекращается, так что даже медитация сама по себе перестает ... что это реальность.

Когда наблюдение реальности возникает, что "наблюдение за реальностью" - это выдумка, а не правда. Тем не менее, даже несмотря на то, что "наблюдение за реальностью" - это выдумка, а не правда, на самом деле это не выдумка, это правда, это панна.

Когда это "наблюдение действительности" выражается словами, эти "слова" - это измышления, а не истины. Тем не менее, даже если эти "слова" - это измышления, а не истины, они на самом деле не выдумки, они истины, они панна.

Когда "наблюдение действительности" возникает и такое "наблюдение реальности" описывается с помощью "слова", хотя это "наблюдение действительности" и "слова, описывающие реальность" являются измышлениями, не истины, они на самом деле не выдумки, они правду, они панна.

"Наблюдение за реальностью" и "слова, описывающие реальность" можно назвать "панна". Тем не менее, даже если это "панна" - это выдумка, не правда, это действительно не выдумка, это правда, это панна.

Когда у человека есть панна, что производство-это не правда, но так как это производство с панна, что производство-это не выдумка, это правда.

+24
user1799323 16 февр. 2013 г., 5:40:12

Бесчисленные заседания не тратится на это. Оуч!

Хотя это приятно иметь чистое лобовое стекло, самое лучшее время, чтобы очистить ветровое стекло, когда он грязный. Практика нравится. Мы ищем вещи, которые вызывают страдания и отречься от них. Вот MN8:

Вполне возможно, что некий нищий, совсем отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, может войти и остаться в первой поглощения, который имеет восторга и блаженства, рожденные в уединении, при размещении ум и держать его на связи. Они могут подумать они занимаются самоуничижением. Но в подготовке благородно они не называются самоуничижения’;

Например, если вы беспокойно и нетерпеливо стремится к "хорошей медитации", что само что-то посмотреть. И что вы могли бы найти это удовольствие в хорошую медитацию.

+15
Caleb King 16 июл. 2018 г., 9:29:24

Я цитирую из моего другого ответа , чтобы поддержать это.

В принципе, самооборона-это хорошо. Вы учите вашу дочь, как защититься, а не нападать на других. Пожалуйста, см. ниже цитаты.

Если буддист выступают за преподавание боевых искусств? Я бы сказал, Да, из-за причин ниже. Я вижу ничего плохого в этике самообороны и защиты всего, что хорошо.

Культурные связи между буддизмом и боевыми искусствами, пожалуйста, см. Этот ответ на Шаолинь.

Защита архаты (ДУ 16):

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis должным образом защищать и охранять архаты, так что те, кто не пришли в царство, но может сделать так, и тех, кто уже может жить в мире?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следовало ожидать, не их снижение". - ДУ 16

Я не уверен, что Будда, Евангелия (пол Карус, 1894) базируется на канонических текстов:

Благословенный продолжал: "Татхагата учит, что все войны в которого человек стремится убить своего брата, это печально, но он не учат, что те, кто идет на войну за правое дело, после того исчерпаны все средства для сохранения мира порицаемым. Он должен виноват кто является причиной войны. Татхагата учит полному сдаться самостоятельно, но он не учит сдачу ничего те полномочия, которые несут зло, будь они люди или боги или стихии природа. Борьба должна быть, ибо вся жизнь-борьба какая-то. Но тот, кто борется, должен смотреть на него, чтобы он борьбу в интерес сам против истины и праведности. - Будды, Евангелие 52

+10
user3799584 15 апр. 2012 г., 7:25:16

Показать вопросы с тегом