Модерация в медитации для мирян

Випассана-медитация стиль был приспособлен для лечения больных для предотвращения рецидива депрессии и тревоги через такой подход, а также для лечения хронических болей и стресса MBSR. Более подробную информацию об этом можно найти в этот ответ.

С другой стороны, было несколько случаев (см. здесь) людей, которые приняли участие в 10-дневной випассаны Гоенка отступает и стал психопат и самоубийца.

Я также слышал, что подобные негативные эффекты могут быть нормальной частью медитирующий прогресс, называется "Темная ночь" или "смерти эго" (по данным этого ответа). Это может быть часть из шестнадцати этапов прозрения (по этой странице), а именно бхайа НАНА или "знание явления, как террор" и adinava "НАНА" или "знание созерцания недостатки".

Вопросы:

  1. Эпизоды психоза в результате 10-дневной випассаны отступает в результате что-то не так (например, уже существующие психические состояния, побочный эффект сочетания другими методами, например, мантры или тантры с випассаны), или это нормальная часть прогресса в медитации Випассана? Если две разные, то в чем разница?
  2. Для мирян, являются Гоенка отступает считается слишком интенсивным и, таким образом, из-за модерации? Это лучше для мирян посещать еженедельные занятия и тратить меньше часа в день в медитации, а не интенсивный и строгий Гоенка отступает?
  3. Это лучше для мирян на практике таким образом, что они не дойдут до "Темная ночь" этапа, потому что эти этапы больше подходят для монахов?
  4. Это необходимо для мирян, чтобы найти учителя, который сможет определить, что является умеренным для них, или они могут просто следовать инструкциям?
+110
slashmili 2 мая 2011 г., 9:41:00
26 ответов

Всех буддийских традиций, включая ныне потухших черпали свои правила из оригинальной Prātimokṣa (путь к освобождению).

В ряде кодексов prātimokṣa сохранились, в том числе содержащихся в Theravāda, Mahāsāṃghika, Mahīśāsaka, Dharmaguptaka, Sarvāstivāda и Mūlasarvāstivāda vinayas. Prātimokṣa тексты могут также циркулировать в отдельной prātimokṣa сутр, которые извлекает из своих vinayas.

В Википедии статья на Prātimokṣa охватывает современные и вымершие производных деталей.

Монастырские правила не являются незыблемыми, хотя, как правило, через века их значение было в значительной степени уважают, а изменять только в чрезвычайных обстоятельствах. Философские позиции учредителей часто влияют на то, как тесно они остались в оригинале.

Например,

Секты Dharmaguptaka, как известно, отвергли авторитет pratimokṣa правила Sarvāstivāda на том основании, что первоначальное учение Будды была потеряна.

Когда Будда начал учить никаких правил, правила были добавлены по мере необходимости. Например, запрет на алкоголь началась, когда произошел инцидент пьянства, что плохо отразится на монахов.

Учитывая органический рост этих правил, как раз и культур изменены некоторые, возможно, почувствовал необходимость изменить правила, чтобы сохранить традиции жизни и не превратиться в анахронизм. Как буддизм распространился на новые культуры оригинальным правилам, поскольку они применяются к Гангской равнины Индии не может иметь смысл. Например, в странах со снежными зимами, как Япония, очевидно, халаты должны быть теплее и больше слоев, чем в Индии.

Еще один пример будет оставить, чтобы позволить монахам готовить для себя, когда буддизм только что вступил Китай. Не было ни одного китайского прецедент принося еду для нищих и попрошаек, как в Индии, так что для того, чтобы сохранить уважение монахов в глазах сообщества, кулинария разрешили. Это продолжается и сегодня в современной дзэнские монастыри, как слива деревня во Франции, по тем же причинам.

Некоторые другие времена, возможно, были повреждены передачи или интерпретации как религия путешествовали на протяжении сотен лет, несколько тысяч миль и культур.

Буддийский ученый Tripitakamala чувствовал общую цель Буддовости перекрывает беспокойство за монашеский постриг.

цитировать: серый, Дэвид (2007). В Cakrasamvara Тантры. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колумбийский университет. С. 124.

Буддизм продолжает развиваться и сегодня. Распространение Дхармы на Западе повлек за собой изменения для удовлетворения уникальных вызовы Запада. Например, многие современные Дзен рошис в США обошлись без их одеяния, за исключением церемониальных случаев, и носить каждый день мирянин одежду. Чогьяма Трунгпы, Тибетского мастера был твердо верит в такие прагматические реформы, когда он создал университет Наропы и носили костюмы на лекции.

+939
Depositus 03 февр. '09 в 4:24

От Аватамсаку Сутры Махаяны, которая поощряет людей-мирян и монахов-- стремиться к просветлению всех существ, говорит:

"Бодхисаттвы, таким образом занимается развитием живых существ ... практиковать то, что в мире благо чувствующих существ, таких как пишу, преподавания, математики, наук различных сферах или элементов; медицинских наук; предотвращение потребления, эпилепсии и владение (шизофрения), отпугивание отрава, зомби (Эй даже ЦКЗ следят за этим!) и колдовство; песня и танец, драма, музыка, история и развлечения; строительство деревни, города, ..., каналов, водохранилищ, прудов, изобилующих лотосы, производить рощи цветов, фруктов и лекарственных средств; открытие золота, драгоценных камней и других ценных веществ; методы выделения знаки Солнца, Луны, планет, звезд, созвездий, движения земли, приметы, сны, ...; точки выращивания дисциплины, медитацию, мистические знания, неизмеримой и formeless государств-и все остальное не вредно или вредно, что который способствует выгоде и благополучии всех существ, это просветленные существа, руководствуясь состраданием, к устанавливают их на пути Будды".

Так, по крайней мере, в контексте проекта Бодхисаттвы, математика, (и программирование-это только прикладной логикой и математикой), - это именно та вещь, которую мы должны делать.

Это из главы 26, в десять этапов, ака, Daśabhūmika.

+843
lovekittens 19 авг. 2014 г., 4:02:40

Вы хотите знать, как позже Тхеравады понимает upekkha, или как upekkha понимается по ИОТ (начало буддийского учения)?

Полная коллекция ИОТ отрывки здесь: http://lucid24.org/sted/8aam/8samadhi/upekkha/book/index.html

+838
Zero91 4 янв. 2016 г., 12:17:09

Есть какие-то сутры или притчи, где Будда относится срединный путь, а не к себе или к абстрактной метафизикой, но до конкретных конфликтов в практической жизни?

+732
Dodo2017 8 окт. 2018 г., 19:37:14

Обычно, когда не имеющие отношения к работе, vitakka слова '' & 'vicara' просто означает 'мысль', 'мышление' & 'думать о'. Например, МН 19 о 'двух видов мышления'; млн 20 около отвлекающие мысли и, в МН 44, 'vitakka' & 'vicara' называют 'словесные кондиционер, потому что они вызывают речи происходит следующим образом:

Предварительно направленной мысли и оценки, то один прорывается в речи. Именно поэтому направленной мысли и оценки являются словесные производители. 44 млн


В контексте-Джана, vitakka слова '' & 'vicara' имеют разные и особый смысл. Вот, они не относятся к обычным словесного мышления, но и на невербальные движения души, которые доводят достижения и поддержания 1-го-Джана.

В отношении достижения 1-е-Джана, 'vitakka & vicara' см 'накладные и устойчивые мысли, где ум сам по себе (а не волевого намерения), применяет себя, чтобы довести до конца 1-го первый-Джана. Как сказал, эти движения души выходят за рамки обычной воле.

После 1-го-Джана приходит, чтобы быть, 'vitakka & vicara' см 'направлены мысли и размышления / исследования / двигаться ', где часть сам разум остается активным в изучение и реагирование на его собственное отношение к работе факторов (например, восторг), чтобы на работе сохраняется.

Как указано в ЗП 48.10,- Джана рождается из 'отпускаю' ('vossagga'). Таким образом, 'vitakka & vicara' ('направлены мысли и размышления') работать в 1-й работе, чтобы обеспечить отпускание и, таким образом, в работе факторы сохраняются. Обратитесь к Аджан Брам объяснение, вот, про "бзик".


Есть много тонких различных объяснений vitakka & vicara в отношении 1-го-Джана. Например, преподобный Thanissaro перевел со словами 'направленной мысли и оценки; и Баддхэдэса перевел (с тайского) со словами 'отметить' & 'переживает' (здесь) и 'глядя На' & 'зная досконально' (здесь).

Я лично предпочитаю Аджан Брам объяснение, потому что существование vitakka & vicara в 1-Джана просто указать ума не полностью до сих пор, несмотря на достижения 'однонаправленность'.

Мне тоже нравится Джеффри Брукс суммирования как "устойчивое применение техника медитации" (а именно, теперь автоматическая техника "отпуская"), но я не согласен с Джеффри перевод 'постоянного внимания, потому что ума 'внимание' в каждой работе:

Правильный перевод пали терминов 'vitakka' и 'vicára, с точки зрения поглощения (jhanas), должна быть "прикладным и постоянное внимание" или "постоянного" медитации технику".

Джеффри Брукс


'Однонаправленность' относится к виду став unmovingly приклеены к мысленный образ ('nimitta), который возник, чтобы заменить полностью сладким успокоительным дыхание как объект медитации. Этот 'однонаправленность' можно сравнить с осью, на которой колесо будет фиксирован. Хотя колесо фиксируется на оси и не может сойти с оси, колеса все еще могут вращаться вокруг оси.

Точно так же, хотя ум фиксированным или неподвижным из-за однонаправленность (которое также приводит к в обычные конечные воля), разум еще может активно двигаться, но и от других факторов-Джана. Эти движения души, которые поддерживают медитация 'vitakka & vicara'.


В заключение, понимая, что vitakka & vicara являются как факторы-Джана не поможет в достижении-Джана, потому что эти факторы-Джана происходят вне сферы обычной воле, как Аджан Брам объяснил.

Например, в предварительном развитии, ведущем к работе, более примитивной 'vitakka & vicara' относится к волевой активности, которая держит "отпуская"; что держит умышленно не придавая. Но когда-Джана достигнуто, обычные воля исчезает и возникает новая автоматическая хотению'.

+721
harpratap 17 мая 2014 г., 11:33:09

В ваш исходный вопрос Вы сказали, что вы имели представление, что даже медитативные состояния являются "пустыми". Это очень важное понимание. Из палийского канона мы знаем, что Будда пришел к той же реализации, что любое государство-это просто, что государство. Когда вы действительно видите это, когда вы видите пустоту, становится ясно, что ничто в жизни не является более важным, чем все остальное. Все познается в сравнении, имеет относительное значение, но в абсолютном смысле эти различия не имеют внутреннего смысла. Родственник родственника. Это не значит, что это не реально, это очень много, но это реально только в его определенном контексте.

В Махаяне это осознание является первым реальным "входа" в Махаяне правильным. Если вы будете следовать этому осознанию через все его различные последствия, вы увидите, что она имеет очень далеко идущие последствия.

Например, вы вдруг потеряете интерес к причащению житейская драма. Зачем потеть и переживать, если ничего из этого не присуще значение?

Во-вторых, вы можете внезапно почувствовать спонтанное сострадание "живых существ" (людей), которые по-прежнему принимать это так серьезно, чтобы попытаться достичь какого-то "лучшего" государства, только, чтобы продолжать идти в кругах бесконечных разочарований.

Наконец, поскольку вы больше не привязаны к какому-либо конкретному государству, вы хорошо с почти любой позиции ума, чувств и тела. Свои позиции больше не беспокоить вас. Вы даже можете быть разочарованы или раздражены, так что? Конечно, закон причины и следствия по-прежнему функционировать как всегда, так что позволение уму быть в неблагих состояний и позволяющей действия привели к неблагих состояний до сих пор в полной мере эффективными в плане создания плохой кармы. Но в каком-то очень глубоком смысле, плохая карма, карма, создавая страдание - это часть жизни. В этом смысле, это хорошо, тоже. Все нормально.

Так что вы можете почувствовать облегчение. Вы также можете чувствовать себя немного подавленным, потому что ничего действительно имеет смысл, все игры закончились, больше нечего было делать. Даже стремление к нирване, который вдохновлял нас на протяжении довольно долгого времени, вдруг теряет свой блеск. "Самсара и Нирвана являются просто двумя полюсами для привязывания ослов".

Тогда вы поймете, что это mindstate - либо облегчения или депрессии, тоже пустой, так как это зависит от вашей точки зрения или позиции, в вашей интерпретации.

Если вы действительно следите за пустоту через все его последствия, она бьет сильно. Есть бесчисленное множество историй людей, которым кажется, что они потеряли все земли, все будут жить дальше, чувствуя себя так, как будто они умерли и так далее, и так далее. Иногда это сопровождается регрессирует обратно в комфортное состояние. Иногда это заканчивается психическим проблемам. И иногда это превращается во что Mahayanists назвать "союзом мудрости и сострадания" или "союза свободы и искусных средств". Смысл, глубокое понимание пустоты дает мудрость (не застревать в одностороннем перспективы) и свобода (личное субъективное чувство облегчения, никакого давления, никакого суждения), а также чувство сопереживания и ответственности за товарища живых существ.

Выше частично анекдотических и, частично, обобщение собственного опыта. Что важно понимать, осознание пустоты, не делает тебя сверхчеловеком, ничего подобного. Во всяком случае, это заставляет вас видеть очень ясно, что в великой схеме вещей, не имеет значения. И это должно быть самое отрезвляющее духовной реализации их всех.

Добро пожаловать в Махаяне!

+700
Faeryjane 16 апр. 2018 г., 22:47:26

Путем длительной медитации, подавленные эмоции и переживания, как правило, неизбежно поднимется на поверхность сознание.

+673
manzoor khan 12 мая 2011 г., 7:25:35

Там нет личности, влияет карма. Не существует личности вообще. Пожалуйста, если вы самостоятельно, а затем принять его и всех нас в конечном итоге "селфи".

+651
matiash 5 нояб. 2015 г., 15:35:00

Недовольство идет в другую сторону:

Это не то, сколько вы владеете, и все еще может держать их во владение, что делает одно содержание.

Это не значит, что у тебя прекрасная жена, которая в тот момент не спорить с тобой о некоторых вещах, и дети, что у вас есть кто в этот момент, по-прежнему послушны вам, что сделает вас счастливым / содержание.

Это не автомобиль, который у вас есть и еще в очень хорошем состоянии что делает одно содержание.

Потому что выше может быть один день потеряли. Пусть говорят, что ваша жена решила оставьте ваши дети, которых вы так любите, решили сделать что-то напротив, что вы ожидали, машина сломалась.

До тех пор, вы становитесь недовольство. Поэтому с точки зрения буддизма, это не о попытке "приобрести / собственных" так много, что в конечном итоге формирует привязанность.

Это не значит быть в состоянии владеть им и быть довольным, потому что они все еще в вашем владении / возвращение вам суммы "любви" вас ожидают / и еще в хорошем состоянии.

Все вышеперечисленное, кроме автомобиля (но может быть возможно) необходимы, что они "любят" вас на удовлетворенность, чтобы иметь место.

Автомобиль не может говорить или чувствовать, но, как правило, форма этой "мнимой" обратные для самого автомобиля -

"Эй, тебе промыли хорошо вчера, и, безупречно, масло изменилось, и ты бегаешь как чемпион. Хорошо, я люблю тебя", как будто машину возвращено ваш ТСХ на "работает хорошо" себя.

Обратно на ноги:

Когда одна-это недовольство или раздражение, как это обычно показано в его действиях, мимике и движениях тела. Глаз дергается, внезапно кулак, нога движется, прижимаясь к голове и т. д.

Но не делает все, что виде недовольства?

Сколько раз мы видим других людей, которые в очень неудобную ситуацию, по-прежнему бросают улыбкой на лице, но когда на самом деле он зависит от ситуации и, таким образом, недовольство? Да, они там каждый день. И они всем довольны, просто потому, что он все еще улыбается, когда он обычно не стоит.

Таким образом, речь идет не о том, что вы решили пойти на прогулку или переместить ноги, что показывает, что вы недовольны - потому что они могут быть другой формы.

Некоторые идут играть в баскетбол, когда его недовольство. Некоторые идут поднимать тяжести.

Некоторые обзванивают своих подруг и после пары раундов пить, решили лететь в Лас-Вегас из голубой.

Или, некоторые просто сидеть и претенциозно улыбка и капля слезы в рамках.

Или, некоторые начинают драться с кем-то без причины или пытаюсь найти причину, чтобы спорить.

Итак, признаки / реакции здесь является "ущерб" и среднее. Это скорее о том, что быть довольным-это и иначе.

Владение меньше. Приобретать меньше. Таким образом требуется меньше. Чем меньше вложений.

Сострадание-это другое. Никто не прикрепляет к ней, но по-прежнему делаешь то, что приносит пользу другого(других) и живых существ.

+624
Arty Caiado 9 июн. 2015 г., 18:13:03

Инструкция почувствовать прикосновение или удар дыхания/ветра/воздуха от плоти внутренней ноздрей, где она наиболее чувствительна. Если этот контакт в ноздрю не понятно, на ваш взгляд, затем поместите палец мягко против вашей верхней губы ниже ноздрю и почувствовать прикосновение ветра/дыхание у себя на пальце. Держать палец там, пока вы не можете почувствовать дыхание против ноздрю & палец так, чтобы вдохи и вдохи различаются признана явно & сбросили этот эффект. Важно, что ум здесь сбросили этот эффект, когда дыхание идет в и когда дыхание идет наружу.

Эта практика сужает самосознание и мышление ума. Поступая таким образом, оно также делает дыхание очень легкая и спокойная , которая делает ум спокойным. Это и есть цель практики.

Однако, для новичка, это преднамеренное сужение концентрацию внимания и совершенствование дыхания может, в конечном счете, сделать разум сонный.

Новичок может экспериментировать с & практикуют этот метод наблюдения прикосновения и дыхание в ноздрях. Это может принести хорошие результаты спокойствия.

Однако, если разум становится сонным или 'тонуть', новичок должен открыть свои осознания и вернуться к наблюдению за дыханием в организме, в частности, поток дыхания и движения в горле, груди и/или живота.

Опять же, если поток и движение теряется здесь, положите руки на живот и другой рукой на грудь, чтобы четко чувствовать и знать, в-дышит и из-дышит в порядке, сбросили этот эффект.

+596
LucyMarieJ 28 апр. 2019 г., 3:32:48

Есть удивительный натяжкой назвать лотоса выпад, который иногда называют голубя, и это, пожалуй, лучшее тянутся все глубже погружался в свои сидящего лотоса.

http://images.agoramedia.com/everydayhealth/gcms/yoga-poses-for-beginners-07-pg-full.jpg

Спасибо, желая почтить самый лучший способ сидеть (имхо)

+567
nata2612 20 авг. 2013 г., 12:45:53

Ответ прост: "да" Однако, существуют различные веса в каждом Камма. Человек, который говорит неправду, чтобы защитить свою жизнь имеет наименьший вес. Это также зависит от человека. Монахи должны следовать заветам более энергично, чем мирянин.

Просмотреть текущие обсуждения на подобную тему.

https://discourse.suttacentral.net/t/on-the-five-precepts/5486

+524
Ian Marshall 15 февр. 2013 г., 21:22:27

Пять заповедей был объявлен Буддой для поддержания устойчивости общества и гармонии с природой является самым лучшим объяснением, а не для увеличения квалификации, чтобы получить перерождение в верхние миры. Например, убивали друг друга приведет к распространению насилия и исчезновения и убивать других животных, могут приводит к неуравновешенности и повредить хрупкий природный баланс. воровство поощрять людей, форма сельское хозяйство и производство, чувственный проступок приводит к повреждению здоровья, с токсическими веществами,алкоголем или наркотиками вреда для здоровья и насилия ящик, лгать и обманывать доверие будет распространяться насилия и ущерба и финансового развития. Итак, пять принципов являются жизненно важными,полезными и положительные моральные ценности необходимые для поддержания устойчивости и развития как личного, так и общества-мудрый. Также придерживаться это даст нам результат здесь и сейчас, не нужно ждать следующей жизни. Увидеть мир с интенсивной насилия,войн,ЗППП(особенно СПИД),номера Хроника болезни, как диабет,холестерин,стресс,беспокойство,коррупция,преступления,грабежи и т. д.. и когда пять заповедей следуют индивидуально и общества-мудрый-это проверенное лекарство для выше проблем в мире.

+496
Jonathan James 11 мар. 2014 г., 22:46:54

Почему это, что буддизм никогда не был составлен достаточно полный набор канонических текстов, как Библия. Сам буддизм имеет универсальные понятия, такие, как 4 Благородные Истины, Восьмеричный Путь и понятие прибежища. Мне тогда это не кажется неразумным, что там могло быть буддистом Библии, которые выполнили эти центральные убеждения точно так же как и в христианской Библии.

Напечатанный/опубликовал такие книги (т. е. достаточно полный набор канонических текстов), безусловно, существует. Например был один (под названием "жизнь и изречения Будды" или что-то подобное) в моем гостиничном номере в Сингапуре, рядом (т. е. как и я) в христианской Библии (и, если я помню правильно, бхагаватгиту и мусульманской Библии).

Правда, это набор канонических текстов, а не канонический набор текстов.

Хотя христианский мир разнообразен, они еще умудряются с одной Библии

Да, на самом деле я не думаю, что они будут управлять с помощью только одной Библии. В Католической Церкви, например, эквивалент "Дхарма" - это ММО "магистрат", которая включает в себя учения папы и епископов.

Однако в буддизме, кажется, есть огромный массив текстов по ряду разных канонов (пали, китайский, Тибетский) и комментариями и пункт cononical текстов. Почему разница?

Возможно, вы игнорируете различные христианские секты: к примеру, вы не думаете, что лютеране "канон" будет включать в трудах Лютера? И что Лютер сочинения не являются "каноническими" для других сект?

Выбрать другую пример, так как квакеры верят в продолжающееся откровение ИМО их канона все еще разрабатывается.

Переходя к буддизму, я хочу процитировать следующие, которые могли описать, почему буддийского канона не отредактированы без необходимости.

Реформа Винаи

Наконец, необходимо принять во внимание с учетом характера обучения и конец, который он имеет в виду. От Будды-время, вплоть до сегодняшнего выявлено, что грамотное применение Виная принципы монахом в его жизни, способствует его практика и понимание Дхаммы: "Виная приводит к ограничению; сдержанность в отсутствии раскаяния; отсутствие раскаяния ведет к радости; радость, восторг; восторг, спокойствие; спокойствие ведет к счастью; счастье collectedness; collectedness знания и видение истинно существующее; знание и видение действительно существует, вплоть до отвращения;[9] отвращение к бесстрастию; бесстрастие к свободе; свобода зна-а-видением свободы; и знание-видение свободы ведет к нирване, свободного от (цепляется) субстратом (возрождение)" (Виная, Parivara, 169). Когда Виная была сформулирована таким образом, чтобы направлять монах, к достижению Ниббаны, который должен развлекать мысли изменяя его? Это мы должны изменить наши практики Дхамма-Виная, чтобы подняться до его уровня и не ожидал, что это меняет для нас. В связи с этим есть маленькая басня:

В свое время был большой и цветущий деревьев , стоящих, как он стоял в течение многих, многих сотен лет. Это было настолько красиво, что мужчины и женщины, воспитание детей, придет от десятки миль о, Чтобы полюбоваться его прекрасной и величественной форме. Под его могучими раскинутых ветвей народ мог сидеть, наслаждаясь своей прохладной тени. Даже животные будут приходить и радовать себя по несколько привычек, некоторые на траве под каким-нибудь спортивным среди обилия листья, цветки, и плоды. И такие цветы такой аромат — никто не знал, где еще их можно найти. И такие фрукты, как это дерево носило и в таком изобилии! Не удивительно, что они называют лучшим, высшим, главным и высшим среди всех фруктов, производимых другими деревьями. Поэтому Времена года и годы шли и все-таки могучее дерево стояло почти не изменилась, ибо где одна ветвь отмерла, другая выросла, чтобы заменить его. Радости многих существ, видимых и невидимых, была в здоровье и долгой жизни этого древнего дерева. Затем, в соответствии с изменением присущего вещам, моде и деревья в их естественной силой больше не хвалил, но подстриженные и искусственно-образный деревья считались более красивыми. Агитация началась среди некоторых людей на дерево, чтобы быть сформированным в соответствии с современным вкусом. В конце концов, из-за опошлил идеи людей, к тому времени, сучкорезы и ножницы попробовали свои руки на тысячелетнего гиганта. Ветку за веткой упал, нагруженный цветами и плодами. "Ничего, - сказали они, - это будет выглядеть намного лучше, когда мы закончили." Вскоре дерево было обрезано в форме идеального Куба и это было воспринято почти всеми с удовлетворением. Только некоторые невежественные люди сожалеют о отпиленной конечности и голые ветви с несколькими гроздьями листьев оставляют тут и там. Эти плохо образованный человек слышал сожаления по поводу отсутствия каких-либо оттенок. Как глупо с их стороны!

Надо ли говорить, что вековое дерево зацвело и дало плоды не больше и из-за шока, вскоре умер, оставив только большие, но мертвые рамки, которые затем стали объектом для спекулятивных тезисов множество мужчин, книг.

+493
Alex Soto 30 июл. 2014 г., 10:25:20

Википедия говорит (хотя эти заявления неиспользуемая),

Есть три способа самостоятельного мнения могут быть зачаты и все три являются неправильные взгляды.

Все эти типы личности смотреть Феттер один samsāra, и именно по этой причине, что они неправильные взгляды.

Не-я или не-я? по Thanissaro монах заканчивается,

В этом смысле анатта учение-это не учение о не-личности, а не самостоятельная стратегия пролить страдания, отпуская его причины, ведущие к высшему, неугасающего счастья. На тот момент, вопросы к себе, не-Селф и не-само отпало. Раз есть опыт такой полной свободой, где было бы никакого беспокойства о том, что испытывает он, или действительно ли это само?

Аналогичным образом этот Ананда Сутта говорит:

"Что ты думаешь, друг Ананда — это сознание постоянной или непостоянный?'

"'Непостоянный, друг'.

"И это то, что непостоянно спокойный или напряженный?'

"'Напряженный, друг.'

"И это подобает считать, что непостоянный, тяжелый, предмет чтобы изменить так: "это мое. Это моя собственная личность. Это я к чему"?'

"Нет, друг'.

"Таким образом, друг Ананда, любой форме, что прошлое, будущее, или настоящее время; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко: все формы следует рассматривать как с право различение как: "это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я есмь".

"Любое чувство связано...

"Любое восприятие вообще...

"'Никакой выдумки...

"'Какие бы то ни было сознания, что это прошлое, будущее или настоящее; внутренний или внешний; грубое или тонкое; общие и возвышенные; или рядом: каждое сознание будет видно как оно на самом деле с права различение как: "это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я есмь".

"Видя так, обученный ученик благородных растет разочарование форме, разочарованные с чувством, разочарование восприятия, разочарование измышления, разочарование сознания. Через разочарования, он становится бесстрастным. Через бесстрастие, он полностью освобожден. С полной версии, там знания, "полностью освобожден". Он распознает, что "рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мира".'

В резюме возможно, они 'не мое', потому что (или если) вы решили не признавать или не отождествлять себя с ними.

Также, возможно, такие мысли случаются с другими людьми? Далай-Лама, например, говорит, что он любит, чтобы увидеть себя же (состоит из 5 агрегатов), как и все остальные.

+478
Brian Haak 23 мая 2011 г., 10:37:12

Те, которые следуют учению Будды не попробовать, чтобы действительно верить во что угодно, вместо этого они пытаются увидеть истину того, что приходит через органы чувств и ум в каждое мгновение, мгновение за мгновением.

Нет Бога-Творца в учение Будды, потому что понятие никогда не приходил, когда Будда обнаружил, Дхаммы.

Ниббана-это технически не постоянный, потому что нет ничего постоянного. Что является постоянным в нирване это "ничего" так что если ничего не возникает в нирване, страдание окончательно прекратились, понимаете? Ниббана-это высшая обитель тех, что разочаровались Сансарой

+454
Mastamela 16 мар. 2019 г., 5:47:54

Пожалуйста, ответьте на эти два вопроса:

1А. Предположим, есть невежественный человек по имени Х, кто понимает в совокупности как " я " (назовем это просто 'схватывать'). Материал тела предположим, что Х разрушается от рака. X очень много страданий из-за цепляния. Для X входящий прекращения жизни-это ад в здесь и сейчас из-за цепляния. Для X-прекращения жизни-это реальность в здесь и сейчас из-за цепляния. Предположите, что X жизнь будет расторгнут, а Х-хватательный. Мой вопрос: в описанном случае человек Х, будет схватывать останавливаются после смерти материального тела х кладут в гроб и закапывают в землю?

2а. Допустим, что есть просвещенный человек по имени Зи, которые не цепляние к агрегатам, как " я " (назовем это просто 'схватывать'). Материал тела предположим, что Z является уничтожения рака. Z не страдает из-за свободы от цепляния. Для Z входящего прекращения жизни-это свобода, потому что свобода от цепляний. Для Z прекращением жизни не существует в здесь и сейчас, потому что свобода от цепляний. Предположим, что з жизнь будет расторгнут, а Z является свободным от цепляния. Мой вопрос: в описанном случае человек Z, будет схватывать повторно возникнуть после смерти материальное тело не кладут в гроб и закапывают в землю?

+415
Sandra Holmes 24 мая 2013 г., 22:21:37

Есть 3 части базовых дисков выживания, в paṭiccasamuppāda.

  1. В vipāka-vaṭṭa (фрукты), это физические болезненные ощущения, таких как чувства прикосновения в голодный, произошло на физические органы, такие как сенсорный-чувствительный орган. Оба плода возникла в Камма, называемый Кама-uppatti-бхава.

Никто не может остановить этого основного привода выживание часть paṭiccasamuppāda кроме anupādisesa-Ниббаны, Ниббаны после смерти arahanta по.

  1. В Килессо-vaṭṭa (неблагие), это Кама-taṇhā, которая называется Кама-нить в mahādukkhakkhandha-Сутта.

Практикующий идеальный остановить этот базовый привод выживание часть Магга-Камма, Восьмеричный Путь.

  1. Еще в Камма-vaṭṭa (karmma), это называется Кама-Камма-бхава/saṅkhāra.

Практикующий идеальный остановить этот базовый привод выживание часть Магга-Камма, Восьмеричный Путь.

+335
J Wright 18 окт. 2011 г., 6:24:53

Это выглядит как куча загадок, за что прошу прощения....

Если кто-то прошел мимо тебя, а некоторые гоняться за ним с оружием спрашиваю, видел ли ты его или нет, видя опасность, что он в вас могли бы соврать, но если не врут он может пораниться

Если ваш босс позвонит вам и спросить, если один из ваших коллег сказал что-то плохое про босса, вы должны быть честными, но при этом вы нарушаете заповедь, как вы используете слово, чтобы два человека недолюбливают друг друга.

В подобных ситуациях мы можем себе представить какую-нибудь другую вещь и ответить, думая, что я отвечая на ссылка на мое воображение и пропустить нарушение заповедей?

Как сказать, я не видела человека, который убежал, думая, что "нет такой называют меня в реальность, и нет человека, который убежал в действительности"?


Я видел что-то подобное сделал Господь Будда, Когда Господь Будда укротил гнев "Anguli Маала". Господь Будда говорит....

"Я сейчас перестали ты должен" во время прогулки, это было сказано в отношении остановил путешествие по сансаре в жизни Господа Будды не в справки с ног.

+286
user15409 15 сент. 2010 г., 12:06:34

Заповедь для мирян, только о воздержании от ложной или неправдивой речи. Заповедь не о 'правильная речь' (который включает в себя приятные, сердечные & выгоден речи). Таким образом, постулатами позволяет мирян критиковать людей, таких как критиковать плохих монахов, а монахи вообще не позволено критиковать мирян, потому что они, как правило, должны практиковать Метта.

Независимо от того, Дхамма позволяет критику в речи, как показано ниже:

Potaliya, четыре вида люди существуют и могут быть найдены в мире. Какие четыре вида? Четыре вида являются:

Некоторые люди обвиняют тех, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, но не хвалю тех, кого надо похвалил, по правде, в нужное время.

Некоторые люди хвалят тех, кто следует похвалить, по правде, в надлежащее время, но и не осуждаю тех, кто должен быть винить, по правде, в нужное время.

Некоторые люди не виноваты те, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, и не хвалю тех, кого надо хвалят, по правде, в нужное время.

Некоторые люди обвиняют тех, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, и хвалить тех, кто заслуживает похвалы, по правда, в нужное время.

Potaliya, эти четыре вида людей существуют и могут быть найдены в мире. Из этих четырех типов людей, которые вроде должны быть самыми справедливо и правильно, самый изысканный, для вас?

Почтенный господин Готама, из всех этих четырех типов людей, тот человек, который не винит тех, кто должен быть обвинен, по правда, в надлежащее время, и не хвалить тех, кто должен быть хвалят, по правде, в надлежащее время; это вид человек, который является самым красивым и изысканным для меня. Что такое причиной для этого? Потому что это справедливо и правильно с upekkha (невозмутимость).

Potaliya, всех этих четырех типов людей, в зависимости от того, какой человек обвиняет тех, кто должен быть обвинен, по правде, по правильное время, и хвалит тех, кто следует похвалить, согласно правда, в нужное время, такой человек-самый красивый и изысканный из этих четырех типов людей. В чем причина это? Это справедливо и правильно, потому что такой человек знает правильное время в те обстоятельства.

В 4.100

+228
shahrukh javed 6 июн. 2012 г., 23:06:01

Если у вас есть мысли, которые, повторяясь в цикле, скорее всего, вы сосредоточены на них и зациклился на них, намеренно или ненамеренно, а не "не сопротивляется" их.

Мое понимание не сопротивляясь мысли это. Если вы практикуете осознанность на дыхании, тогда, когда какие-то мысли появляются, просто принять к сведению тот факт, что мысль появилась, а затем вернуться к дыханию. Таким образом, вы не ориентируясь на не подавлять эти мысли. Вы вместо этого, сосредоточиться на дыхании. Как только вы осознаете, что вы оставили дыхание, чтобы придумать что-то другое, ваше внимание возвращается к дыханию.

Если кто-то говорит вам "не думайте об обезьянах", то, что будет появляться в вашем сознании, когда вы сосредоточиться на этом? Обезьян. Лучший способ не думать об обезьянах, чтобы сосредоточиться на чем-то другом. В данном случае, мы сосредоточились на дыхании и в конце концов, разум будет придерживаться дыхание и повторяющиеся мысли редко или никогда не возникало.

Если вы сталкиваетесь с проблемами, то вы можете их решить или смягчить их последствия, если это возможно. Постоянно думая о проблеме не решит проблему. Вместо этого, он приводит к депрессии. Решить проблему и убиваться над проблемой-это две очень разные вещи.

В процессе решения, вы можете перечислить действия, выполнять те действия, в нужное время, то результаты этих действий в нужное время. В перерывах, пока ждешь "подходящее время" наступит, если повторяющиеся мысли вернуться, тогда медитации, было бы полезно, чтобы принести спокойствие.

Thanissaro Bhikku указывает в своем эссе:

Если ваш ум блуждает, мягко верну его обратно. Если он бродит десять раз, сто раз, возвращайте его обратно десять раз, сто раз. Не сдавайтесь. Это качество называется пылкостью. Другими словами, как только вы осознаете, что ум ускользнул, вы приносите его обратно. Вы не тратите время, бесцельно нюхая цветы, глядя на небо, или слушая птиц. У вас есть работа, чтобы сделать: работа в научиться дышать комфортно, как дать ума пристроится в хорошее место здесь, в настоящем моменте.

Эта научная американская статья говорит нам о пользе памятования для депрессии и тревоги:

Как средство от депрессии и тревожности, сосредоточения и медитации может помочь пациентам избавиться от негативных мыслей, вместо того, чтобы увлеченно их. Обучение людей, чтобы испытать настоящий, а не проверять прошлое или задуматься о будущем, может помочь сохранить разум из депрессивные или тревожные петли.

Базовое дыхание медитация инструкция и медитации два эссе Thanissaro Bhikku, что указывает на вдох на основе осознанности. Если пять помех беспокоить вас, то есть противоядия, упомянутых в этом очерке по Аджан Brahmavamso. Чтобы сделать внимательность легче, Thanissaro Bhikku предлагает использовать "Буддхо" слово во втором эссе. Вы можете обнаружить, что очень полезно.

+174
Edoardo Pasquali 26 мар. 2014 г., 5:27:24

Чем отличается “радость владения” в Dīgha,jānu Сутта из цепляться за богатство?

На самом деле ответ уже содержится в самом Сутта. Если одно цепляется за богатство, он не сможет иметь сбалансированную жизни, необходимым компонентом в радость собственности:

"А что такое сбалансированная жизнь? Вот у домохозяина знает свои доходы и расходы и ведет сбалансированную жизнь, ни слишком экстравагантной, ни слишком скромным, [известно]: таким образом, мои доходы превышают мои расходы, а не наоборот. Просто как оценщик или его ученик, держа в руках весы, знает: на столько он уже опускался вниз, на столько он пошел вверх, так что представитель клана знает свои доходы и расходы и ведет сбалансированную жизнь, ни слишком экстравагантной, ни слишком скромным, [известно]: таким образом, мои доходы превышают мои расходы [283], а не наоборот.

“Если этот представитель клана имеет небольшой доход, но живет роскошно, другие будут говорить о нем: ‘это представитель клана ест свое богатство так же, как людоед из фиг.’1751, но если он имеет большие доходы, но живет экономно, другие будут говорить о нем: ‘это представитель клана может даже морить себя голодом.’1752, но это называется сбалансированной жизни, когда представитель клана знает свои доходы и расходы и ведет сбалансированную жизнь, ни слишком экстравагантной, ни слишком скромным, [известно]: таким образом, мои доходы превышают мои расходы, а не наоборот. ~~ В 8.54 ~~

+163
user16977 11 сент. 2011 г., 3:35:38

ЗП 22.82-видимому, оpaññāpanāya, а именно, как совокупности манифест или пришел, чтобы быть известным. Поэтому он использует слово 'идолопоклонник', что означает, что предыдущий "причина".

СН 12.2 (зависимого возникновения) - о 'samudhaya', а именно, возникновение страдания, это примерно, как агрегаты нашли кратные раз в несколько условий (paccaya) бытуют невежество, ведущих к страданиям.

Таким образом, эти два учения (22.82 ЗП & СН 12.2) появляются совершенно разные и не связанные друг с другом.

ЗП 22.82, в частности, показывает, как взаимозависимое возникновение (СН 12.2) не об реинкарнации, существования и/или знание (paññāpanāya) агрегатов, но о том, как агрегаты запятнан невежеством и ведущие к страданиям.

+137
Daisybuttercup 19 янв. 2013 г., 12:48:23

Я не думаю, что вы найдете то, что мнение, высказанное в Палийском каноне (и так, в этом смысле, это не "Правый взгляд"). Будда был убежден, чтобы обучать Дхамме [только] ради тех (немногих), кто "мало пыли в глазах".

Я не уверен, что это возможно , чтобы "спасти человечество" - так, говорят, что они должны быть сохранены может быть пример не по праву дара видения вещей, как они есть, и может быть никогда не выполнится желание или влечение или привязанность. Это также может быть самомнение (например, "я лучше, чем другие люди, я должен их спасти").

С другой стороны, насколько я понимаю, некоторые (другие) формы буддизма (см., например, этот ответ и этот ответ) учат, что человечество уже спасли (Будда).

Кроме того, Сила (силу) часть доктрины (например, заповедях) помочь спасти человечество, по крайней мере, ненужных внешних повреждений.

Если есть буддийское учение о спасении человечества, вы можете найти его не в Палийском каноне, но в Махаяне. Я не уверен, но, возможно, "восьмеричный путь" (который вы пометили этот вопрос с) связан с "первого поворота колеса".

+134
Joanne Dohertyj 25 сент. 2018 г., 1:27:03

Следующий ответ будет сильных примеров того, как делают буддисты в Америке отличаются в свои убеждения, ценности, ритуалы, практики и т. д.

Часто американский буддизм-это культурный марксизм. Американский буддизм часто угон 'буддизм' политической и культурно ушел, в том числе его досрочного господства еврейских лиц (также здесь), сексуальные либералы (такие, как Ноа Левин), сексуальные извращенцы (такие как Чогьяма Трунгпа), хиппи, наркоманы, феминистки & сторонников идентитаризма. Например, просто просматривая сайт под названием 'североамериканский буддийский Альянс' покажет это в основном левые политические сайтом заниматься расовой и половой политики (а не буддизма).

Один феномен, который появляется уникальная американо-еврейский буддизм представляет психотерапия в буддийской практике; которой, возможно, способствовал массовый рынок буддизма, такие как McMindfulness. "McMindfulness" (часто приостановления моральное суждение) - это вообще не буддийская осознанность (которая привратника, позволяя & запрещающие различные мысли).

Многие из ведущих буддийских учителей в Америке родом из еврейских семей, в том числе и Бернард Глассман, Шарон Зальцберг, Джозеф Голдстейн, Джек Kornfield, Норман Фишер, монах Бодхи, Натали Голдберг, Тубтен Чодрон (черри-Грин), Сильвия Бурштейн!, Алан Гинзберг, и Лама Сурья Дас (Джеффри Миллер), чтобы назвать только некоторые.

Американский еврейский увлечение буддизмом

Я считаю, что любой комментарий подчеркнув необходимость держать партийной политики из буддизма "АПТ". В основном в США/Запада, мы видим либеральной/прогрессивной/политика активист будучи соединены с "буддизмом". Это не имеет ничего общего с дхаммой. Дхамма там освободить человека от страданий, в том числе страдающих от цепляния для взглядов и мнений нашли в политике в целом. Что да, даже присутствует в любой предпочтительный политический вид.

Если вы были в буддийских кругах на Западе на некоторое время, вы действительно не нужны примеры, чтобы увидеть Партизана/левое крыло политических предвзятость среди практиков. Если вы не видите его, то нет, наверное не мне давать вам примеры, потому что это будет похоже объясняя вода для рыбы.

Dhammacorps

Например, в 2016 году американские президентские выборы, многие видные американские дочерние буддисты, в частности, монахов и монахинь, проводила политические кампании против Дональда Трампа, просто из-за Трампа явно 'расист', 'агрессивный' & 'против абортов' комментарии; хотя Трамп пообещал остановить Обама создал войн на Ближнем Востоке (которую Трамп отчасти, но не полностью, проделанную на посту президента). Вот, американские буддисты полностью игнорировал ужасающие военные преступления (в Ираке. Ливия, Сирия, Йемен, Афганистан, Пакистан и другие страны) на режим Обамы (видео) в пользу левых аборта феминистка расовой политики. Тот факт, что ведущим буддийским переводчиком по имени монах Бодхи высказался против Трампа, потому что Трамп пригрозил прекратить показывает аборта как доминировали американские буддизм политических левых (поскольку монахам запрещено рекламировать аборты, что является непростительным преступлением с расшифровкой). Монах Бодхи комментарии и критику о нем можно прочитать здесь, на собственном сайте.

Президентской кампании Трампа оспаривали друг этических идеалов я дорожу, и если он действует на основании своих предвыборных обещаний, его политика может влекут за собой несчастья для людей в Соединенных Штатах и по всему мире. Своей предвыборной кампании неоднократно унижал людей из-за их этнической принадлежности, религии и национального происхождения. Он угрожал лишить женщин их репродуктивных прав...

Монах Бодхи - американо-еврейский монах

Один комментарий:

Хотя монах Бодхи потеряла всякое доверие как Дхамма Учитель для меня с его пропаганде доктрины о справедливой войне, здесь, хотя он объясняет это как "защита репродуктивных прав женщин," он пропагандирует за право женщин на аборт. Независимо от того, сколько я хочу приукрасить его, трудно избежать вывода, что в очередной раз Монах Бодхи призывает людей нарушать первую заповедь. Я примите это как еще одно доказательство принципиальной неспособности монах Бодхи чтобы понять Дхамму, даже на базовом уровне, несмотря на его глубокое знакомство с suttas. Шокирует, я знаю. Но его высказывания совершенно несовместимо с Дхаммой, если вы готовы выкинуть учения все Ajahns и сам Палийский канон. Себе, единственный способ примирить непримиримых неохото признать, что, несмотря на его великолепную работу по переводу канона, я не удержать его, как любой учитель Дхаммы.

По крайней мере, в интернете, возник серьезный раскол среди интернет-буддисты в результате поведения некоторых американских буддистов во время американских президентских выборов. Короче, они (кто публично агитировал за Обаму потому что он черный и Клинтон, потому что она была женщиной, полностью игнорируя их Камма преступлений против человечности) не представлять нас или буддизм.

+85
user3761790 15 авг. 2019 г., 10:02:26

Я мог чувствовать себя в мире, хотя ситуация, в то время как он позволил этому волнениями его и чувствовать гнев.

В Brahmavihara Сутта (см. Также Википедию) упоминает 'возвышенное отношение, в том числе невозмутимость и сострадание.

До такой степени, что вы развивать невозмутимость, в этом смысле, наверное, можно быть довольным. Если возникает высокомерие, так что вы больше не в состоянии невозмутимости (не "лишенный недоброжелательности, unbewildered, внимательный, заботливый" и "отстраненно"), то есть немного, чтобы гордиться больше! Так что, возможно, это саморегулирующийся, т. е. если ты высокомерен, то не надо высокомерия.

Другое дело, что переживание гнева является неудовлетворительным. Если вы можете уклониться от участия в опыте гнева, тогда вы, вероятно, должны чувствовать себя Muditā т. е. "здоровое отношение ликует в счастье и добродетели все живые существа" по отношению к себе, т. е. "Ведь это счастье, что этот человек не пострадает от гнева".

Аналогично, если другой человек страдает, потому что они злы, то сострадание, "желание, чтобы все живые существа освободились от страданий", т. е. "может этот человек освободиться от гнева".

Возможно, иногда можно повернуть так, а так: вместо того чтобы видеть другого человека, как гнев, видеть в них не сержусь. Если они не наставить на тебя пистолет, или умереть от апоплексического удара, вы могли бы (возможно) думает "что человек делает очень хорошо контролировать свой гнев", а также пытается искоренить причину этой злости.

Так что Метта медитация может быть формой медитации, чтобы помочь информировать "причины и последствия". Вы упоминаете, что вы уже делали, что, например, "я чувствовал себя больше сострадания к тому, что он чувствовал гнев". Может быть, это будет работать, чтобы почувствовать какое-то сострадание к собственному kilesas т. е. "может этот человек стать свободным от тщеславия, заблуждения, сомнение".

Я думаю, что одна из самых страшных вещей, которые могут случиться, в худшем случае, может быть, чтобы приветствовать и радоваться и привязываться к тому, что высокомерие: если вы идете вокруг с таким отношением: "я такой замечательный и хороший, потому что другие люди злятся на меня, и я умело не сердитесь на них в ответ" и то потому, что ты ходишь и провоцируя других людей на гнев. Поэтому, вместо того, чтобы, также во избежание повторения "не очень правильный маневр", который провоцирует других людей на гнев.

+46
highBandWidth 28 янв. 2016 г., 8:53:35

Показать вопросы с тегом