Символизм пагоды прогресса йог в нирване

Эта страница показывает каждую функцию пагоду, символизирующую шаги к нирване.

В рассуждениях о Сатипаттхана Сутта, С. Н. Гоенка упоминает схожей с ней символики, как пагода относится к Маха Сатипаттхана Сутта:

В каждой главе повторение определенных слов указывает на важность этого sampajañña. Ātāpī sampajāno satimā применяется для наблюдения kāya, vedanā, Читта и dhammā: sampajañña должна присутствовать. Аналогично samudaya-, Вая-и samudaya-Вая-dhammānupassī, которые применяются везде в Сутта, должны быть с sampajañña и ощущения. Например, в Мьянме есть много пагод на плато, четыре лестницы, по одной с востока, запада, севера и юга. Точно так же можно начать с kāya, vedanā, Читта, или dhammā, но когда вы войдете в галерею, они все смешиваются в vedanā, и дойдя до алтарной комнате, это же Ниббаны. Какую бы лестницу вы начинаете восхождение, вы приходите к vedanā и sampajañña: и если вы с sampajañña вы не продвигаясь шаг за шагом к конечной цели.

Есть ли другие формы символизма что касается пагод и Маха Sattipattana Сутта и другие suttas покрытиями медитация Саматха предметам?

+395
D Theriot 1 февр. 2016 г., 21:49:06
28 ответов

Мне кажется, что это определенно проблема с мышцей. Мышцы спины, как правило, не получают большой пользы, если человек делает много поднимать или сидя на полу, и мертвым поддавки, что боль только начинается после сидения в медитации.

Такого рода проблемы должны уйти после того, как ваши мышцы укрепятся, так что я просто продолжаю сидеть в какой бы путь вы предпочитаете, и это должно уйти примерно месяц. Если он не поправится к тому времени, переключение на стул было бы лучше.

+989
Jee Mok 03 февр. '09 в 4:24

Поскольку уже существуют отличные ответы, я не буду отвечать. Так что рассматривайте это не как ответ, А как приложение, которое может помочь вам различить детали ответы.

* Эти рассуждения, похоже, ответ на вопрос напрямую.

+967
farcepest 11 дек. 2013 г., 11:34:37

Это может быть рукоположен, если у них псориаза? Это похоже на экзему, но не идентичные? Это будет варьироваться в зависимости от того, куда вы идете рукополагать? Спасибо.

+948
Rikki 1 дек. 2014 г., 6:00:21

Полное святые & психопатов доступен бесплатно в виде HTML и EPUB здесь https://github.com/eudoxos/saints. Это включает в себя страниц в предисловии отсутствует в PDF-копию.

+910
vipSmail9 25 апр. 2019 г., 7:30:21

ЗП 12.51 говорит:

Монахи, если человек погружается в невежество создает безупречную формирование волевых, тарифы сознания к основательным; если он формирует волевые направляется на формирование, тарифы сознания на направляется; если он создает непоколебимый волевой формирование, тарифы сознания к благому. Но когда монах отбросил невежество и вызвала истинное знание, то, с угасанием невежества и возникновением истинного знания, он не создает безупречную формирование волевых или формирование волевых направляется, или же непоколебимый волевой образование. Так как он не генерирует и моды волевых образований, он не цепляется ни к чему в мире. Не жмется, он не волнуется. Не тревожьтесь, он лично достигает Ниббаны. Он понимает: ‘рождение уничтожено, святая жизнь прожита, то, что должно быть сделано, уже сделано, нет больше такого состояния будучи’.

Почему заслуженный образований коренится в незнании?

Кроме того, поскольку МН 117 говорит благородный Eighfold путь и его двух благородных плодов "kusala", заслуженные образований "здоровая" или "искусный" ("kusala"? Или есть ли разница между словами "заслуженный" ("puññā") и "искусное" ("kusala")?

Таким образом, есть двадцать на стороне умелых, и двадцать на стороне неумела.

Ити Хо, bhikkhave, vīsati kusalapakkhā, vīsati akusalapakkhā—

117 млн

+909
Juan Hernandez 27 мая 2017 г., 13:39:04

Домохозяин Ангус, интересно,

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

прежде всего, заповедей, как средство безвредность и, следовательно, свободу совести, которое требуется, чтобы получить концентрацию, мудрость и освобождение, имеет слои, начиная с самых внешне, учета конвенций в отношениях внешне, потом наблюдаются в более и более изысканные этапов, переходя более внутренне. Только собственный ум и его качества, как известно, заповеди становятся нелицемерной во всех аспектах, и только если Дхамме realiced, заветам стать естественно.

Эти пять обетов внимание, является земным (Вера, Дхамма-толкатель) для возможности прибыть в путь на всю жизнь или чтобы получить хорошие ближайшие существование, и путь Дхаммы-это фактически соблюдению восьми заповедей, по крайней мере, часть времени, наблюдая за Брахма-Карии, воздержались от чувственного наслаждения, начиная с Uposatha на Uposatha дни и постоянного для Yogies. Восемь являются obsevances из Даммика, Упасаки, Upasika, настоящие инсайдеры.

Для того, чтобы научиться соблюдать заповеди, можно на это выступление: Obsering в (5) заповеди - Einhalten дер (5) Tugendregeln

Человек внешне Дхамма-Виная (не поручил с благой Дхаммы) может наблюдать за тем, что когда-нибудь заповеди хороши для его частичном отношения, но эта добродетель так редко добродетели благородных и просто всегда лицемерно, принимая сторону для собственных интересов и собственного отношения к прибыли.

Первый этап заключается в том, что Вера-последователь, просто используя их как нет-опираюсь на веру, как далеко и как часто он вспоминает их, чтобы сделать decitions. Он верит, что 6 органов чувств и объектов это не реально, нет убежища и поэтому вреда от них не будет иметь большого значения.

Второй человек-это Дхамма-последователь, который понимает логикой, что шесть органов чувств и объекты не реальны, никакого убежища, и поэтому следует также от первого лица.

Только поток ввода, те, кто реально осознал, что чувства и есть объекты и все явления, связанные (чувство, осязание...), чтобы они, не настоящие, не убежище, не шестое, предмет гниения, не достоин того, чтобы дать в, это человек с очищенной силу, сохраняет заповеди вне понимания. Но он все равно может сломаться в не смертельное количество из аффекта-действия, быстро видите проблемы, не скрывать их, простите их и идите дальше.

Только архатом имеет совершенную силу, так как он не предостаточно только держится на вещах, но и не на первом месте.

По этому вопросу моя персона дал более расширенный explainings в запрашиваемой Dhammatalk: совершенная добродетель. (можно почувствовать дано родиться, счет, чтобы открыть)

Пусть мое лицо и дальше здесь позже, сейчас.

Теперь давайте посмотрим на эти 3 prectept, который начинается не вредя общества гармонии, но общество, тем не менее участвует в сексуальности. И, следовательно, в смысле-удовольствие без unfare торговля, без ущерба для партнера, не действуя беспокойство и страх растет для общества и окружающих, это достаточно на данный момент. Не забывайте, что общение на самом деле означает "брак" и берут на себя ответственность, причинив отношения. На более совершенной стадии, которая воздерживается от чувственных удовольствий, он становится предметом Brahmacariya, святой жизни, и вот несколько этапов, семь сосчитать Будды, заканчивая последним unvirtuose жизни ради небесного единения:

В 7.47: Methuna Сутта — рассуждение на соединение

Будда объясняет, что рабство сексуальность-это не просто половой акт. В этом дискурсе он описывает некий Брахман семь уровней рабства из привода для объединения.

Это практика не только физического сношения, является одним достигнув однажды-возвращающийся путь до Arahatship. Даже в течение этих семи этапов, есть много аспектов, видел лишь знающий ум. Заниматься нормальной sozialisation также-brahmacariya.

Теперь же рассчитывает на indoxication, 5-й заповеди, которые вызывают беспечность или отсутствие стыда и страха правонарушения. Удовольствие от indoxicating, само по себе не так уж и плохо, но действия, которые следуют может быть очень вредной. Для себя indoxication приведет к тому, что никогда не уважают других, что его вызывают stupidy и лень, приводящие к бедности во всех аспектах.

Он берет означает, что причина терять стыда, алкоголя, некоторых лекарств, проникая в организм через рот, кровь или beath. Физические indoxication, что вызывает беспечность, отсутствие сознательного. Интенсивный потакание чувственным удовольствиям, к сильное привыкание, может привести к беспечности, думая о воровстве, убийстве... ради любимого сильные чувства. Только если чувство-желание преодолеть, все indoxications, вызывая более или менее бесстыдства, предостаточно.

На самый изысканный уровне есть три indoxications:

  • indoxication с молодежью
  • indoxication со здоровьем
  • indoxication с жизнью

Как долго один пьяный не видя первой благородной истины, старения, болезни и смерти, опасности и бессмысленные хватательные через органы чувств и предметы, не будут идеальными в ведущих святую жизнь, Brahmacariya.

Видя теперь, что есть так много этапов и аспектов, трудно различать и сравнивать уровни добродетели превышает трех уровнях по-прежнему придает чувственность, чувственность предостаточно, и предостаточно все желания для мира всех смыслах.

Один из возможных способов различить эти уровни являются пять видов существ и шесть видов в мире:

  • добродетель земным катится вниз
  • добродетель земным движется вверх
  • силу streamwinner
  • силу, кроме одного раза-возвращающийся
  • силу не-возвращающийся
  • силу архатом

Випассана, начинается с понятия намерениями наблюдая, сила, тела, речи, и это. Тот, кто замечает Сайлас серьезные в повседневной жизни, следуя образцу, данному в Учения Будды сына Рахула, обязательно приходим без сцепления и отпустите.

Теперь, если уже нашли убежище, принятых заповедей, это хорошо, чтобы выразить поддержку, можно укрыться на то, чтобы взять Сайлас наизусть на нем, как хорошо.

Sīlena sugatiṃ йанти. Через силу они пойти в хороший Бурн.

Sīlena бхога-sampadā. Через добродетель достигается богатство.

Sīlena nibbutiṃ йанти. Через силу они идут к освобождению.

Tasmā sīlaṃ visodhaye. Поэтому мы должны очистить наши добродетели.

Возможно, расширенная, исправленная и более подробного ответа, а также учитывая надлежащее место, чтобы задать еще и обсуждать, был дан здесь: [Вопросы и ответы] заблуждение относительно равной ценности, приоритетом, в одном 5 заповедей

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+907
Neifer Ralston 14 янв. 2017 г., 8:52:43

Сарипутта (пали) или санскрит Śāriputra был одним из двух главных учеников-мужчин Гаутамы Будды вместе с Moggallāna, аналоги к bhikkhunis Хема и Uppalavanna, его два главных учениц. Он стал архатом славится своим учением и изображен в традиции Тхеравады в качестве одного из главных учеников Будды.

Сарипутта пришел из Браминов[1] Семья и уже приступила к жизни как духовного подвижника, когда он столкнулся с учением Будды. Сарипутта был близкий друг Moggallāna (пали: Маудгальяяна), другой странствующим аскетом. Они оба отреклись от мира в тот же день и стали учениками Санджая скептик Belaṭṭhaputta до преобразования в буддизм.

После слушания учения Будды с монахом по имени Ассадж (санскрит: Asvajit), Сарипутта обратился к Будде и стал приверженцем его учения. Эти двое часто изображается вместе с Буддой, и несколько сутр связи взаимодействия между Сарипутта и Moggallāna (кто стал известным среди ранних буддистов для его овладения сверхъестественными способностями).

Сарипутта часто проповедовал с утверждением Будды и был удостоен звания "генерал Дхарма" (пали: Dhammasenāpati) для его распространения учения и считается основателем традиции Абхидхармы. Однако, Будда тоже слегка пожурят Сарипутта на случай, когда он не дает исчерпывающего объяснения Дхаммы до принца,[2] или когда он позволил группе монахов, чтобы стать слишком громким.[3]

Тем не менее, Сарипутта был одним из самых высоко оценен учениками и по крайней мере однажды Будда объявил его истинным духовным сыном и его главный помощник в "поворот колеса Дхаммы":[4]

"Если человек, справедливо говоря, что это никого, были, можно сказать, он-благословенный сын, его потомство — родились из его рта, рожденный Дхаммой, созданные Дхамме, его наследник в Дхамме, а не его наследник в материальных вещах, он будет справедливо сказать это о Śāriputra если бы он сказал: 'он-благословенный сын, его отпрыск родился из его рта, рожденный Дхаммой, созданные Дхамме, его наследник в Дхамме, а не его наследник в материальных вещах.' Шарипутра, монахи, исполняет непревзойденный колесо набор Дхаммы прокатки Татхагатой, и держит его прокатки по праву."

+898
JayCo741 6 окт. 2012 г., 18:15:43

В моем (Махаяна) интерпретации, Kamesu-Миха-Кара означает "поведение неправильно мотивирован желанием чувственных удовольствий". Это относится к любым удовольствия, связанные с чувствами.

Основная идея данного предписания ИМО, что "желание удовольствия" это "неправильная мотивация". Это не значит, что чувственное удовольствие само по себе плохо. Он заключается в том, что получение удовольствия это недопустимая цель. Напротив, поведение должно быть продиктовано действительной цели, такие как охрана здоровья, благополучия, гармонии, мира и освобождения.

Поскольку ум считается одним из органов чувств, любая деятельность "мотивируется стремлением психического удовольствия" должно рассматриваться как нарушение заповеди. Это относится к потакая во всех видах умственных удовольствий, таких как холостой ход беседы, игры, фантазии, философствования и другие.

Хотя здесь тонкая грань. Деятельность может быть только нарушение заповеди, если его единственной мотивацией было получение (психическое) удовольствия. Если деятельность не имеет преимуществ, таких как развитие мыслительных способностей, уменьшению патологических состояний ум, и рост здорового состояния ума, то он должен считать как созидательная деятельность полезна природе.

Например, если кто-то находится в депрессии, и медитация, направленные на повышение мотивации и формирования позитивных состояний ума, то это не должно считаться предаваясь умственное удовольствие, хотя она предполагает сознательное поколение радостного состояния души.

Так что я думаю, главные критерии здесь-это, имеем ли мы потакать для чистого удовольствия, или делает это сознательно с полезные цели.

И да, в этой интерпретации "тугодум" или точнее "предаваясь мышления и философствования для удовольствия" будет считаться нарушением третьей заповеди.

+841
Ian McFadden 30 авг. 2014 г., 9:36:19

Перестраховка врачей или знания на самом деле не работает. Я знаю, что это эмпирически.

Перестраховка врача результаты в поиске еще сомневаетесь, где прежний был пропатчен. Это временное простота в порочный круг неприязни и желания, типичные сансаре, порочный круг. Отвращение от чувства тревоги и плохое самочувствие, что приводит к желанию успокоения является основным агентом, который порождает бесконечные узелки, узлы, что даже отвращения к узлов. Ум очень хитрый, и всегда будет пытаться найти дыру в новую логику управляемой линии обороны. Это, следовательно, не через интеллектуальную уверенность в том, что один освобождается от такого захвата. Мудрость должна возникнуть естественным путем, через изменение настроения, когда тело и ум спокойны.

Теперь, для того, оказавшихся в тревоге лучшее, что вы можете сделать, это сосредоточиться на дыхании и обратите внимание, что вы чувствуете беспокойство, если вы чувствуете боль, то отметьте, что вы чувствуете боль, все с добротой, если это возможно. Затем, тщательно проверьте свою реакцию организма(ы). Попробуйте сделать памятование сканировать тело и замечать этой напряженности. Например, обычно вы будете иметь напряженных мышц брюшной полости и напряженная челюсть уголок, внимательность тела позволит вам увидеть это, как его борьба или бегство ответ. Затем мышцы должны отпустить после того, как признали, кроме того, в сочетании с дыханием - волноваться будет уменьшаться.

Другое дело, не цепляться или отвращение к чему и главное, запомните три характеристики, особенно непостоянство - все в конце концов погибают или растворяются. Мы не должны чувствовать отвращение к хронической, или терминальное состояние, болезнь.

Мы должны перейти через путаницу в покое, освещая ясность и помириться с физического состояния.

+839
igmal 23 мая 2011 г., 15:29:12

У меня есть пару вопросов о ритуалах буддизма. Были ритуалы буддизма в исполнении определенного социального класса или определенной политической цели? Также что еще происходило в культуре во время ритуала была создана или проводится? Совершали обряды буддизма служат для стимулирования политического интереса к статус-кво?

+785
ReLeaf 15 нояб. 2016 г., 10:46:44

Если учение кажется противоречивым это, вероятно, потому, что учителя Дхармы использовать как концептуальных, так и конечная реальность одновременно, и это может оказаться очень запутанным, если ученик не понимает взаимосвязи между концептуальной реальности и высшей реальности.

Цель концептуально размышляя о смерти, чтобы повысить мотивацию, чтобы мы могли на практике увидеть реальность как она есть по пути осознанности того, что мы индивидуально осознает в данный момент.

+768
Rebecca Elizabeth Norris 2 мая 2015 г., 8:02:18

Мое сердце выходит к ним. Я бы хотела сидеть с ним. Не было необходимости медитировать. Может быть, я мог бы сделать ему чашку чая.

+697
krisw 11 дек. 2015 г., 13:22:32

Все собаки-это животные, а все животные-не собаки. Аналогичным образом, каждый 1-й три Рупа jhanas с удовольствием как фактор, однако все чувства радости не работе. В каждой работе есть characteristized по ekaggatā (однонаправленность; неподвижность; unmovingness), а не чувство удовольствия.

Что сказал, - Джана не дошли 'усилие'. Это достигается путем "отпуская", как указано ниже:

И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить (vossagga), достигает концентрации, достигает единством ума.

ЗП 48.10

Поэтому, когда вы говорите: "Я чувствую себя довольно сильные ощущения удовольствия большую часть времени, пока я не там и не планирую делать что-то", это "естественный" путь к работе Будды описан в СН 48.10.

Это похоже на Мастера Дзен, например:

Высший путь-это не сложно, если только вы не выбираете. Ни любви, ни ненависти, и вы будете четко понимать. С помощью волосы, и вы так же далеки от нее, как небо от Земли. Если вы хотите Того, чтобы казаться, быть ни за, ни против. За и против друг друга, это болезнь ума. Без признания таинственный принципе бесполезно для практики безмолвия. Кстати идеальный как большое пространство, без недостатка, без лишнего. Из-за схватив и отбросив, вы не сможете достичь его.

Синь Синь Мин

Баддхэдэса, преподаватель тайского, кто мнил Дзен, много говорили о естественной концентрации:

Что касается самадхи, пустой ум является высшим самадхи, то в высшей степени сфокусировано твердость духа. Напряжение и стремление рода самадхи не реальная вещь и самадхи, который нацелен на что-нибудь другое, чем не цепляясь за пять khandas является micchasamadhi (плохого или извращенного самадхи). Вы должны знать, что существует как micchasamadhi и sammasamadhi (справа или правильное самадхи). Только ум, который пуст цепляния за и цепляние к " я " и " мое " могут быть истинными и идеальную стабильность sammasamadhi. Тот, кто пустой ум правильное самадхи. Сердцевина из Дерево Бодхи

Также см. здесь: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an11/an11.002.than.html http://www.buddhanet.net/budasa10.htm

+602
Abdud Dayan Adeeb 20 авг. 2012 г., 21:19:08

Аборт-это очень обсуждаемая тема, и религия часто играет роль в любых таких обсуждений.

Каким образом аборты вписываются в буддийскую веру?

Считается, что негативная карма по определению, или, возможно, отрицательную карму, в зависимости от ситуации (например, в семье, которая не может себе позволить нормально содержать и воспитывать ребенка, или в случае аборта для спасения жизни матери)?

Есть ли определения, когда жизнь человека начинается связана с буддизмом?

+563
user218784 13 мар. 2015 г., 1:51:22

Будда, наверное, думал, что буддизм является наилучшим подходом, иначе он бы потратил время на что-то еще.

Идея "учиться у жизни" заставляет меня думать, что обучение на основе правил, принятых в обществе человек рождается в. Большинство обществ в заблуждение. Скорее всего, просто прозреешь однажды и осознать это, чем следовать набор инструкций, которые помогли люди этого осознания за тысячи лет.

Этот подход к жизни и побега заблуждение существует не "буддизм"; кто-то может выяснить, придерживаться такого же подхода, как буддийская, так и не узнав, что буддизм существовал. Именно поэтому люди могут избежать сансары, даже когда учения были утрачены. В том же смысле, человек мог обрести алгебре... но подумайте, насколько проще было бы просто пойти в школу и учить алгебру.

+540
user892234 3 апр. 2010 г., 7:07:37

Я буду обсуждать в основном с точки зрения буддизма Тхеравады.

ОП: сейчас я в замешательстве, потому что я слышал, что где-то в каноне в Будда говорил о сознании vinjana без границ в Arahat есть.

О чем вы говорите в 49 млн (и я думаю один или два другой suttas).

Монах Sujato переведенные части МН 49 Как:

Сознание, невидимый, бесконечный, сияющий все вокруг—это что не входит в рамки опыта, основанного на земле, воде, огонь, воздух, существ, богов, Творец, Брахма, боги потокового сияние, боги изобилует слава богам обильные плоды, Оверлорд, и все.
Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ pabhaṃ sabbato, ...

Этот перевод является проблематичным, поскольку нет такой вещи как бесконечное сознание в буддизме. Приравнять Ниббану с бесконечным сознанием будет более Адвайта-веданты, а не буддизм.

В этот ответ, Бонне объяснил, что это неправильный перевод. Хотя "viññāṇaṃ" используется, это не всегда означает "сознание". Грамматические формы, используемый в данном контексте должно переводиться как "то, что могло быть известно" или "то, что можно сознательно осознавать".

Правильный перевод должен быть:

То, что могло быть известно (ниббана), невидимый, бесконечный, сияющий все вокруг—это что не входит в рамки опыта, основанного на земле, воде, огонь, воздух, существ, богов, Творец, Брахма, боги потокового сияние, боги изобилует слава богам обильные плоды, Оверлорд, и все.
Viññāṇaṃ anidassanaṃ anantaṃ pabhaṃ sabbato, ...

Поэтому, Ниббану-это нечто познаваемое, но это не входит в рамки обычного физического и психического опыта. Это даже не в пределах нормальной области опыт богов. Ниббана-это не тип сознания и, конечно, не самостоятельно. Ниббана тоже не есть субстрат или основу для космоса, или за что-нибудь. Ниббана не является конечной реальности любого рода. Скорее, это высшее блаженство, которое испытал, когда невежество было выкорчевано и страдания закончились.

Теперь, с этим переводом, он идеально подходит с остальной частью учения в Сутта Питаку.

В Ити 44, согласно Thanissaro монаха комментарий здесь, Будда учил, что для архатом, прошедшие физическую смерть, все пять совокупностей, больше не функционируют. Что включает в себя сознание.

ОП: это он говорил о зная, будучи уверенным в том, что Адвайта это говоришь? И что именно это сознание, что Будда рассказывает о: это то же самое, зная, что разговоры об Адвайте, когда двойственность " я " и "не-я" была удалена?

Во-первых, об Адвайта-Веданте ...

В Адвайта-Веданте, Брахман-это вечное, трансцендентное высшей реальности, которая является основой и субстратом Вселенной, в то время как я (Атман) есть вечное, постоянное ядро своей личности.

Атман и Брахман тождественны в Адвайте, в то время как все остальное сделано из Брахмана, как кастрюли и сковородки, сделанные из глины. Это только потому, что Майя (иллюзия), что вещи выглядеть по-разному. Это еще и потому, что Майя (иллюзия), что вы видите себя как ограниченное существо с временной идентичности (эго), а не Атман и сам Брахман. Это как это недвойственный.

Advaitin гуру хотел бы предложить вам, чтобы спросить: "Кто я?" и обнаружить, что истинное "я" - это Атман, который есть Брахман. Атман является вечным свидетелем, или космическое сознание, "я" каждого осознающего себя существа. После достижения самореализации (где маленькое эго исчезает), можно было бы остаться на веки вечные, как этот один вечный свидетель или космическое сознание, что свидетели через каждые самосознающего существа и даже свидетели напрямую без каких-либо существ.

Согласно индуистской текст Шветашватара Упанишада:

Бог, который только один, скрытый во всех существах.
Он вездесущ, и это внутреннее Я всех существ.
Он председательствует на всех мероприятиях, и все существа пребывают в нем.
Он свидетель, и он-чистое сознание


По данным индуистского текста "Бхагавад Гите" 13.14:

Везде его руки и ноги, глаза и лица, и он слышит все. Таким образом, Сверхдуша существует.

Что сделал Будда?

Себя (Атта)- это идея или мысль, которая возникает из взаимодействия или взаимодействие пяти совокупностей (форма, чувство, восприятие, ментальные формации и сознание). Это подобно тому, как музыка создается, когда различные части музыкальных инструментов работает вместе. Увидеть Лютню Сутта. Как пять совокупностей совместной работе описывается зависимое возникновение.

Sabbe Дхамма анатта означает, что все явления (включая Ниббану), это не самоназвание. Если вы разбили музыкальный инструмент на кусочки, вы не сможете найти музыку в какой-либо из составных частей. Если вы посмотрите на пять совокупностей, вы не можете найти там себя. Будда означает здесь, что нет вечного и постоянного ядра нашего существа, что является самостоятельной, даже не ниббана.

Скорее, самость представляет собой непостоянное изменение идея, которая возникает и проходит от момента к моменту, в зависимости от эксплуатации пяти совокупностей, как и другие психически идеи.

А что насчет сознания? Будда учил, из 38 млн:

"Подобно тому, как огонь классифицируется просто, что обязательным условием в зависимость от чего он горит — огонь, который горит в зависимости от древесины классифицируется просто как Дерево-Огонь, Огонь, который горит в зависимости на древесную щепу классифицируется как древесно-стружечные-огонь; огонь, который ожоги в зависимости от травы классифицируется просто как трава-огня; огонь, который горит в зависимость от коровьего навоза классифицируется просто как корова-навоз-огонь; огонь, который горит в зависимость от плевел классифицируется просто как мякина-огонь; огонь, который горит в зависимости от мусора классифицировать просто как мусор-огонь — точно так же, сознание классифицируется просто необходимое условие, в зависимость от которых оно возникает. Сознания, который возникает в зависимости от глаза и форм классифицируется просто как сознание глаза. Сознания, которое возникает в зависимости от уха и звуки классифицируется просто как сознание уха. Сознания, который возникает в зависимости от носа и ароматов классифицируется просто как нос-сознания. Сознание что возникает в зависимости от языка и ароматизаторы классифицируется просто как язык-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от тело и тактильные ощущения классифицируется просто как тело-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от интеллект и идеи классифицируются просто как интеллект-сознание.

Подумай об этом. Как молчаливый свидетель свидетель ничего, кроме как через одно из этих СМИ: глаз, ухо, нос, язык, осязание и разум? Никогда не было такого времени, когда там был сознание осознавать что-либо только через глаз, ухо, нос, язык, осязание и ум. Поэтому нет независимого сознания.

Сознания зависит и зависеть от этих шести СМИ. Она не существует самостоятельно, соединяющей все сущее. Сознание в каждом существе может быть аналогичного типа, но это не то же самое сознание.

Например, я могу сказать, что каждая свеча имеет подобный пламени, но это не то же самое пламя, которое появляется на каждой свече. Каждый огонек-другому.

Что такое недвойственность в буддизме? У каждого есть эта двойственность самостоятельного и несамостоятельного. Есть "я" ментальную (само), а объективации и классификацию воспринимаемых ощущений в объекты (в сознании) в соответствии с его отношения к себе. Это подробно описано в этот ответ. Когда человек становится просветленным, эта двойственность, которая порождает страдания, прекратятся.

ОП: я где-то читал, что буддизм говорит, что знание-это не совсем так: поскольку сознание всегда сознание чего-то, в другими словами он не может быть в сознании-в-себе, и поэтому сознание-это сам или зная-как одно невозможно.

Будда был очень ясно, что нет никакого трансцендентального сознания, или трансцендентное ядро того, что известно о то, что за шесть смысле СМИ.

Из всех Сутта (Также см. Этот вопрос):

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. Всем, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если вопрос о что именно может быть основанием для его заявления, не могут объяснить, и более того, были бы обречены на горе. Почему? Потому что лежит за пределами диапазона.

Также полезно млн 38, в которой Будда дает понять, что это не то же самое сознание, которое бродит по жизни:

Затем он отправился к благословенному и, по прибытии, поклонился его, сел в одну сторону. Как он сидел там, благословенный сказал его словам, "это правда, Sāti, что это пагубное мнение возникло в ВЫ — Как я понимаю Дхамму, которой научил благословенный, это так сознание, которое работает и бродяжничает, а не другой?"

"Точно так, господин. Как я понимаю Дхамму, которой научил благословенный Один, это просто такое сознание, которое работает и бродяжничает, не другое."

"Что сознание, Sāti, что?"

"Этот динамик, это знающий, господа, что чуток здесь и там созревание хороших и дурных поступков".

"И кому, никчемный человек, ты понимаешь меня учили Дхаммы как это? Не я, во многом, говорит, нанимающих сотрудничество возникло сознание, 'наряду с обязательным условием, есть не приходя в игру сознания'? Но вы, через свой собственный бедных понять, не только клевещут на нас, но и копать себя [с корнем] и производят много штрафных на себе. Что приведет к долгосрочному вред и страдание".

+536
user2913102 23 мар. 2018 г., 7:02:15

Нет никакой разницы между анатта & sunnata в плане реализации. Если есть разница, то Анатта-Lakkhana Сутта была бы ложь & ложь за пять Архатами в том, что Сутта-не совсем Архатами (полностью просветленные). Они бы только быть частично просветленным.

Определения анатта & sunnata в Палийской suttas идентичны, а именно:

Поэтому, конечно же, о монахи, любая форма, прошлое, будущее или настоящее, внутренней или внешней, грубой или тонкой, низкой или возвышенной, далекой или близкой, все, что форма должна рассматриваться с должной мудростью, согласно реальности, таким образом: 'это не мое, это не я, это не мое.'

Анатта-Lakkhana Сутта


И то, что пустота ума-релиз? Есть случай, когда монах, уйдя в пустыню, чтобы корень дерева, или в пустое жилище, считает так: 'это пустое " я " или что-нибудь относящееся к собственной личности.'

43 млн


С точки зрения учения, анатта & sunnata разные, потому что анатта преподается 1-м, во 2-ой проповеди Будды, где постепенно проповедь была дана, что связано анатта с аничче (непостоянство). Здесь, обоснованно, потому что непостоянно и зависят от заболевания, он не может быть " я " или расценивать как 'мой' ('принадлежащий к собственной личности'). Когда в умах слушателей проникнуть в эту реальность, само-представлений в уме расторгнут, что явилось просветление. (Кроме того, учение одуккхетакже помогли гасится от всех омрачений, таких как тяга).

Что касается sunnata, он не зависит от непостоянства, потому что это просто, правильно и напрямую заявляет, Нет я внутри пяти совокупностей. Это легко наблюдать в медитации. Например, наблюдение за дыханием или части тела, либо наблюдения за чувство сознания себя в можно увидеть легко, Нет " я "в дыхании или в палец, или в смысле сознание, как это можно увидеть легко, Нет" я " в камень, дерево или облако.

В заключение, анатта было постепенное обучение для начинающих, которая используется непостоянство (аничче) для оказания помощи в реализации. Однако, когда осознание себя происходит, нет никакой разницы от sunnata.

+530
Zenobi 8 окт. 2016 г., 10:48:04

Да, они-Асуры. Они не создаются. Они также являются существами ада, которые становятся сильнее, время от времени из-за их прошлой хорошей кармы и принимает позу подчинения. В другое время, они страдают, как и остальные.

Они не обижая людей(человека). Они страдают существа, которые находятся в нижней части шкалы добродетели. Так что карму они получают сравнительно меньше. В любом случае, они не получают возможности делать добро. Так, если в прошлом хорошая карма всплывет, им придется ждать до конца света, чтобы спастись от ада.

+484
User Not Found 6 апр. 2015 г., 5:48:18

При выполнении девять очистительных дыханий (он у меня от отдельного источника, но это близко к описанному Тензин Вангьял Ринпоче исцеление формой, энергией и светом) положение энергетических каналов зависит от того, насколько индивидуум, мужчина или женщина.

Он описывается как:

У женщин правый канал красный, а левый белый. У мужчин правый канал белый, а левый красный. Центральный канал-синий как у мужчин, так и женщин.

Процесс сначала удаляет препятствия, связанные с мужскими энергиями и тогда препятствия, связанные с женскими энергиями, вдыхая через красный канал первый и через Белую, потом через белые и через Красный.

Несколько человек я знаю, как определить agendered, genderfluid, или bigendered или иначе genderqueer. Я также знаю несколько человек, которые являются различными формами интерсекс.

Для этих людей есть хороший способ адаптировать практику (наряду с аналогичными практики)? Также существуют приспособления для других методов, которые могут применяться (такие, как изменения сделаны для ubhatovyanjañakas и paṇḍakas) или правила для решения этих проблем?

+445
Joe Johnston 12 сент. 2014 г., 12:42:23

Около 20 лет назад я чувствовал то же самое. Люди говорили о чем-то довольно бессмысленно. Это не было интересно. Также, согласно буддийским заповедям памятуя речи, пустословия следует избегать. Поэтому я перестала тратить много времени тусоваться с людьми.

Может быть, 10 лет спустя в таких ситуациях я чувствовал, что разговор мог быть глубже. Мы могли бы решать сердцах друг друга - связаться на более глубоком уровне, искренние и содержательные.

Это не произойдет, просто изменив тему на что-то более духовное. Это больше, смотреть глубже, в сердцах людей, и открыть свое сердце для них.

Еще 10 лет спустя я могу на самом деле сделать это. Люди чувствуют во мне что-то интересное. Я говорю что-то не для чего такую тему для обсуждения, но прикосновение чего-то значимого для них.

Люди обсуждают со мной свои проблемы с детьми, здоровьем, алкоголь, отношение к нему окружающих и т. д. Не в случайном порядке, но ищу мудрость. И я покажу, как открывать эту мудрость в себе.

Я еще многого не общаются, и в компаниях я не люблю говорить все время.

Наслаждаясь каждым моментом, присутствует, с виду открытость и цельность вполне достаточно.

И тогда люди чувствуют заинтересованности в более глубоком разговоре со мной, о нашей жизни.

Так что я думаю, это естественный процесс. В один прекрасный день вы оставите бесполезные сансарные заботы, впоследствии ты вернешься, чтобы помочь другим, чтобы расширить их прошлых жизнях эти проблемы.

+309
stasonnn 25 сент. 2012 г., 19:57:54

Комментарии-это просто дальнейшее объяснение смысла и деталей Suttas. Каждое объяснение подразделяется на более подробную информацию.

Е. Г. Если я попрошу вас приехать сюда. Это может быть инструкция в Сутта. В комментариях будет говорить, если вы столкнулись с еще одним направлением в 1ю очередь по отношению ко мне, тогда начнут принимать меры по отношению ко мне, тогда, когда вы находитесь на разумном расстоянии остановить. Причина, по которой я мог позвонить вам и в какой ситуации я бы позвал.

Если вы можете понять и следовать Suttas вам не нужно полагаться в комментариях. Можете найти его трудно, хотя. Иногда некоторые аспекты описанных в других Suttas. Так это может потребоваться глубокое понимание всех связанных с ним материалов.

Вы должны принять комментариями с щепоткой соли, так как там могут быть ошибки, упущения и Мисс интерпретаций, как с любой другой публикации / книги. В противном случае они могут пригодиться вам и идея социальных обычаев, фон или событие ведет к проповеди. Также они укрепляют из других областей в Трипитаке тоже в некоторых случаях, которые могут быть полезны.

Когда занимаешься чем-то окончательным испытанием сравнить с понимание вы получите на практическом уровне. Это поможет найти какие-то неувязки. Также некоторые из более поздних комментариях коррекции упомянул о предыдущих. Это может быть также один и тот же тест. Ошибки очень незначительные, хотя они могут быть камнем преткновения, если вы держите на слишком сильно убеждение. Следовательно, они должны быть использованы для получения дополнительных рекомендаций и информацию, но снова быть прилежным о том, что вы самовывоз из источника.

+286
aeroaks 12 сент. 2013 г., 11:11:52

Я прочитал из книги абхидхаммы говорю, что наши мысли порождают в сердце и сердце невидимыми для невооруженного глаза и неприкасаемым. это заявление в абхидхаммы не может быть принято в современной науке. мой определенный вопрос, когда пересадка сердца прошла, что произойдет с мыслями человека? будут мысли владельца передачи пациенту? Может кто-нибудь дать соответствующие разъяснения об этом?

+262
Focxz 20 янв. 2014 г., 23:19:03

Ты хотел, чтобы я ответить и на этот один. [Примечание: Я не читал все suttas ты связан, и я не читал все комментарии уже размещенные.]

“Форма-это как комок пены, чувствуя, как пузырь на воде; восприятие подобно миражу, волевые акты, как ствол подорожника, и сознания, как иллюзия, так объяснил Сын Солнца.

Это 5 агрегатов существенной или нет? Имхо, важно знать, с какой точки зрения человек смотрит на вещи. Это от нормальной, повседневной жизни или интеллектуальной точки зрения ученого или эмпирической точки зрения. Это делает огромную разницу. С эмпирической точки зрения, вещи имеют всего лишь сиюминутное существование. Они возникают, оставить впечатление и снова перестают. Они приходят и уходят.

Есть тело? Нет, эмпирически говоря, так сейчас и потом, чувство давления, холодные или теплые, мягкие или жесткие в разных местах (ветер, огонь, земля). В момент контакта мы можем знать эти ощущения. В момент контакта есть то есть. А потом он ушел. За знание и чувственное восприятие или ощущение, что может быть известно, нет ничего.

Те чувственные впечатления реальных? Ну да. За этот короткий миг произошел контакт, там было что-то, чтобы быть известным, и что-то сказалось. Являются ли они существенными? Нет.

То же самое идет для всех других агрегатов.

Я уверен, что с интеллектуальной точки зрения еще многое будет сказано. Но, как вы знаете, я не ученый. Значит, это не мое место, чтобы попасть в этот.

+256
ZenLivingArt 6 сент. 2013 г., 16:23:11

Вам не нужно перестать есть мясо.

Пить и курить не совместимы с путем Будды. Чем больше вы будете следовать пути Будды, тем меньше вы будете делать эти вещи. Так что вы можете шаг на пути если вы курите и пьете - каждый должен начать где-нибудь - но вы не последователь пути, если вы делаете эти вещи.

Обратите внимание, как эти вещи не удовлетворяет вас, потому что вы ищете что-то другое (в настоящее время буддизм). Буддизм поможет вам понять вашу тягу для этих вещей (и ничего) и ее роль в ваших страданиях.

Удачи.

+217
Naveen Katakam 26 февр. 2014 г., 16:17:16

В которых текст впервые "Гаутама покидает Яшодхара для поиска истины" история должна быть написана? Этот текст был написан через сколько лет после смерти Будды?

+215
Sjparch 2 февр. 2016 г., 10:59:22

Что мы должны думать во время медитации или нам не нужно думать вообще ?

Мышление и медитация являются одинаковыми или уважения ?

Вообще мы установили таймеры для медитации или же взять интуитивно чувствую, что я не могу сосредоточиться и медитировать больше на сегодня?

Так же используя или не используя таймеры для сна.

Буддийская медитация, как правило, делят как chittha Бавана(саматха) и Панья Бавана(Випассана). Anapanasathi bavana можно практиковать как в обе стороны.

"Информационно-выпуск" (чето-vimutti) это состояние души освобождены от страсти. Это может быть либо временное освобождение нашли в концентрации (аздесь) или араханта полное освобождение от страстей. Увидеть 2.30. Современное объяснение дается как "приход к чувствам медитации" :)

+207
flowersandcoffee 9 дек. 2012 г., 2:27:20

Ощущение покалывания может быть использовано для беспокойных беспокоиться. Вы можете просто посмотреть на ощущения, зная его непостоянство. Подробнее об этом см. Этот ответ.

+116
nikolay 28 нояб. 2017 г., 22:20:19

В тибетской традиции, и насколько я понимаю, в Махаяне в целом, есть много акцент на сострадании ко всем живым существам. Сострадание ко всем живым существам звучит здорово. Но я иногда задумываюсь об этом всеохватывающее сострадание на практике.

Пример: я посещал два дня медитация и сеанс отражений в эти выходные. Мы делали медитацию на сострадании ко всем живым существам. Учителя не уставали подчеркивая как важность всех без исключения. Все это звучит очень красиво. В конце первого дня мы говорили о медитации и skhanda я спросил, Если мы могли бы повторить это на следующее утро. Учитель сказал Да, но забыл. Я спросил, Может ли он отправить мне мил с некоторым информация мне нужна. Он сказал, что да, но забыл. Это заставило меня задуматься. Вы знаете, сострадание ко всем – не ваши студенты, входящие в “все”? Это риск, что вам могут подсунуть в состоянии, когда вы медитируете очень “большой” и думаю о тебе сострадания ко всей Вселенной(С), но забыл “ближнего твоего”?

Затрагивает ли Будда это прямо нигде? Эта тенденция быть милосердным, когда ты на подушке, но когда чипов вниз в реальной жизни это не так уж и много осталось памятуя сострадание?

+96
ejr 27 июл. 2018 г., 20:40:09

Показать вопросы с тегом